tag:blogger.com,1999:blog-88426096437900450792023-11-15T23:32:18.765-08:00مختبر السردياتمختبر السردياتhttp://www.blogger.com/profile/08924149989480971595noreply@blogger.comBlogger13125tag:blogger.com,1999:blog-8842609643790045079.post-9154465709671075512010-06-21T03:52:00.000-07:002010-06-21T03:53:06.389-07:00روايات سورية تكشف عن أوراقها بالدار البيضاء: الرواية وتنوع مصادر التخييل<span class="Apple-style-span" style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; color: rgb(68, 68, 68); "><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed; text-align: right; "><span dir="rtl"><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; color: rgb(153, 51, 102); "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">عبدو الفيلالي</span></span></b></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 18pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"> </span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">استكمالا لقراءاته في جديد الرواية العربية وقضاياها الجمالية، عقد مختبر السرديات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية<span> </span>بنمسيك بالدار البيضاء ندوة حول الرواية السورية يوم الخميس ثامن عشر يبراير2010 بقاعة الاجتماعات حول الروائيين: خالد خليفة،</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-MA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">نبيل سليمان،</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-MA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">سليم بركات،</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-MA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">شهلا</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-MA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span></span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">العجيلي،</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-MA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">وليد إخلاصي،</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-MA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">ماري رشو،</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-MA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">خيري الذهبي،</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-MA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">راغدة خوري،</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-MA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">أسامة الفروي. <span> </span></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">وبمشاركة النقاد الآتية أسماؤهم: نور الدين صدوق، إدريس الخضراوي،</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-MA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">مصطفى مويقن،</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-MA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">عبد الإله رابحي ،</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-MA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">محمد بوعزة،</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-MA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">شعيب حليفي،</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-MA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">نور الدين محقق، محمد خفيفي،</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-MA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">سعاد مسكين ،</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-MA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">سلمى براهمة، عبد الغني عارف </span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>.</span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"> </span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">حيث تداولوا من خلال الورقات النقدية المقدمة في هذه الندوة ما شيَّدته الرواية العربية بسوريا من الأسئلة الفنية والثقافية المتصلة بقضايا الكتابة الروائية على مستويات جماليات الشكل ومغامرات الدلالات التي تضخ معان جديدة في الحكاية .وأيضا خصوبة التنوع في مقاربة مواضيع الهوية والواقع والذات من خلال أصوات تنتمي لكل تجليات الواقع<span> </span>والمتخيل ضمن آفاق رحبة<span> </span>تستمد شرعيتها من فرادة أصواتها<span> </span>ومتخيلها .</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"> </span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><b style="font-weight: bold; "><span style="font-size: 16pt; font-family: Symbol; "><span>·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman'; "> </span></span></span></b><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span dir="rtl"><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">التنوع في التخييل</span></b></span><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "></span></b></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">في الجلسة الأولى التي ترأسها <b style="font-weight: bold; ">عبد اللطيف محفوظ</b> تدخل <b style="font-weight: bold; ">نور الدين صدوق</b> بورقة تحت عنوان( الأدب<span> </span>العربي السوري المعاصر: تأملات وملاحظات) عرض فيها للسياق الروائي بين التفرد والتنوع متوقفا عند وفرة المتن الروائي السوري وتنوعه ،والجرأة في ملامسة قضايا سياسية واجتماعية وثقافية فكرية ، بالإضافة إلى حضور الحس الساخر وقوة حضور شخص المثقف .</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">كما استعرض الناقد صدوق مجموعة من الخصيصات الأخرى المميزة للنص السردي العربي بسوريا .</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">أما المداخلة التي قدمها <b style="font-weight: bold; ">إدريس الخضراوي</b> فكانت في موضوع: <b style="font-weight: bold; ">رواية مديح الكراهية التعبير الجمالي والجدلية الاجتماعية</b> وقد استهلها برؤية تأطيرية أبرز فيها خصوصيات هذه الرواية قياسا إلى التجارب السردية العربية المعاصرة خاصة في ما يتعلق بتبئير التحبيك على التاريخ وإعادة قراءة تحولات الراهن المتسارعة لينتقل بعد ذلك إلى تقديم العناصر الحكائية التي تميز هذه الرواية خاصة فيما يتعلق بارتباطها بتحولات المجتمع السروري في الفترة الحديثة والصراع الذي كان جاريا بين السلطة وجماعة الإخوان المسلمين وما نجم عنه من كراهيات متبادلة. لكن أهمية الرواية بحسب الخضراوي تكمن في انتصارها لسردية التسامح وهذا ما يظهره المسار الخاص بالبطلة، ذلك أن تشبعها بقيم الكراهية في حضن أسرتها الأرستقراطية وانخراطها في مقاومة السلطة ومواجهة أطروحاتها لم يسلم من النقد والمساءلة خاصة في تجربة السجن التي عاشتها، وتعرفها على رؤيات ومواقف جديدة بينت لها أن الحياة أجمل من أن يتم وأدها من خلال المقولات المغلقة والكليانية. وهذا الفهم ينطبق كذلك على السلطة. واختتم الخضراوي هذه المداخلة بالإشارة إلى الاقتراحات الجمالية التي يقدمها خالد خليفة في هذه الرواية التي تشتبك مع أسئلة متعددة تطرح على المجتمعات العربية اليوم أسئلة التعايش والتسامح بين المذاهب والطوائف والخلفيات المتعددة.</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">وفي موضوع (</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; ">سمر الليالي لنبيل سليمان بين رفض الواقع وشعرية اللغة) تدخل <b style="font-weight: bold; ">مصطفى مويق</b></span><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">ن</span></b><span dir="ltr"></span><span lang="AR-MA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span dir="rtl"></span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span dir="rtl"></span>، الذي افتتح مداخلته بوصف المسار المزدوج لنبيل سليمان الموزع بين كتابة الرواية والنقد، ومقدما عدة ملاحظات حول المسارين واصفا إياهما بالعمق والتميز، لينتقل بعد ذلك إلى تحليل رواية سمر الليالي، وقد<span> </span>وضح في البداية، مستندا إلى صورة الغلاف وكلمة الناشر، أن الأمر يتعلق بسمر متفرد واستثنائي، سمر حزين تحكي فيه الذات عن همومها ومحنها، مضاعفة ذلك بسرد زمن تهيمن فيه قيم منحطة، لا يسلم منها حتى المشهد الثقافي.. وقد عمل مويقن من خلال ذلك على إبراز الشكل المتميز الذي حضر وفقه السجن في هذه الرواية. وانتهى إلى توصيف اللغة التي عدها لغة شعرية تعمل على جعل الدال يفيض على المدلول</span><span lang="AR-MA" style="font-size: 18pt; ">.</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 18pt; ">وحول </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">نبيل سليمان أيضا ساهم </span><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; ">عبد الإله رابحي</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; "> بورقة (من</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; ">البطل الإشكالي إلى إشكالية البطل في</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>"</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; ">هزائم</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; ">مبكرة</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>" </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; ">لنبيل</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; ">سليمان)، وقد افتتحها بفرش نظري تحدث فيه عن </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">مفهوم البطل في الإرث السردي بوصفه يشكل النمط الاستثنائي من الناس، ونموذجا دالا على غيره بعده تجسيدا لفردانية مغلفة بروح الجماعة، تحمل بذرة النصر وتشخيص الأسطرة , وتكريس وهم العبقرية ،موضحا أن التصور اقرب إلى التاريخ منه إلى اللوحة الفنية الكاشفة عن صراع الأنماط الفردية ،وولادة الأنماط المغايرة في تسلسل تعاقبي لا وجود فيه لكينونة قارة ولا لهوية متعالية تنهل من مجردات غائمة.</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; "></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">انطلاقا من هذا التصور قارب الباحث رواية "هزائم مبكرة" معتبرا إياها بحثا عن محتمل سردي يشخص التغيرات الجوهرية الخفية والظاهرة للمجتمع والذوات وحيواتها، مشيرا في الأخير إلى أنها رواية<span> </span>بحث عن البطل المفقود أو بالأحرى رواية وضع مفهوم "البطل" موضوع تساؤل...</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; "></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">في الورقة الأخيرة خلال الجلسة الأولى قرأ <b style="font-weight: bold; ">محمد بوعزة</b> رواية سليم بركات "كهوف هايدرا هوداهوس" من خلال إغواء الازدواج. وتقويض قانون السلطة.</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; ">انطلق الباحث من سرد مجمل أعمال بركات، عاملا على تنظيمها في نسق كتابي متناسق هو التفكير تخييليا في الهوية، مشيرا إلى تميز الرواية المدروسة بكونها تشخص عالما متخيلا بدون أي مرجع فِعْلي تثبت وجوده الموسوعة. حيث يتشكل من كائنات خرافية تتعايش في إمارة يحكمها ازدواج الحلم المحكوم بقانون تكامل الأحلام بين الشركاء.. وحين يخرق الأمير القانون معوضا الازدواج بإفشاء الأحلام يدمر الهرم الحاكم ويستبدل بعالم سفلي على رأس هرمه شاعر لا يفلح في تقليد دور الأمير إلا عن طريق المحاكاة الساخرة، وتغليب خيال الشاعر وأوهامه على أمراض السلطة وصلفها. ومن خلال ثنائيات النظام وخرقه، توزع الكائنات بين الإنسان والحيوان جراء تصويرها توليفة من إنسان وحصان، بين الشعر والسلطة، يحلل الباحث الرواية وتقترح دلالاتها السياسية والجمالية.</span><span lang="AR-MA" style="font-size: 18pt; "></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: rgb(51, 153, 102); ">.</span><span lang="AR-MA" style="font-size: 18pt; color: rgb(51, 153, 102); "></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><b style="font-weight: bold; "><span style="font-size: 18pt; font-family: Symbol; "><span>·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman'; "> </span></span></span></b><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span dir="rtl"><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 18pt; ">عين<span> </span>الحلبية</span></b></span><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 18pt; "></span></b></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">في الجلسة الثانية التي أدار أشغالها <b style="font-weight: bold; ">عثماني الميلود</b>، تدخل <b style="font-weight: bold; ">شعيب حليفي</b> بورقة (الحكاية المضاعفة ولاوعي النص في عين الهر لشهلا العجيلي ) مهنئا الكاتبة على الفوز الذي استحقته عن هذه الرواية في الأردن والإقبال عليها في طبعتيها المصرية واللبنانية ، قبل أن ينتقل إلى التفصيل في محاور بحثه والذي أضاءه<span> </span>من خلال تمهيد ومحورين حول ما شكل استيتيقا الإبداع في هذا النص الروائي ، فتحدث عن معجم الحكاية المنفتح على أسلوب اليوميات والاستبطان الذاتي في حكايتين تتبادلان الأدوار في وضع مرآوي يُفَتِّتُ الريبة والعجز والخوف .</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">وأشار أيضا إلى كون رواية "عين الهر" تشكلت بوعي صائغ الأحجار الكريمة لقول تاريخ مصغر يروي انكسار الوجدان عبر حكايتين تتناوبان على تشغيل الذاكرة في صوغ شطرنجي – لعبي تُمارس فيه الساردة التشويق والإيهام والترميز انطلاقا من حركتين ، الأولى في مِرآة الذات ، والثانية في ما خلف المِرآة، وبينهما تجري المعاني الخبيئة المكتنزة للاوعي النص .</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">ورقة <b style="font-weight: bold; ">نور الدين محقق</b> جاءت بعنوان (شعرية التناص في رواية دار المتعة لوليد إخلاصي) حيث استعرض في البداية الحديث عن البنية السردية في ألف ليلة وليلة متوقفا عند تجلي هذه البنية بنوع من التناص التفاعلي في رواية دار المتعة لوليد إخلاصي مشيرا إلى اختلافية السرد بين نصيْ ألف ليلة وليلة ودار المتعة ، ففي الأولى يأتي منفتحا أما في الثاني فهو مغلق .</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">كما قدم الباحث تحليلا متدرجا لكل مفاصل التناص في هذه الرواية الغنية بالمعرفة والحكاية مقدما مقارنة طريفة مع نص الليالي والرواية التي حاولت أن تتناص معه بشكل تحويلي مضاعف .</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">وتدخل <b style="font-weight: bold; ">محمد خُفيفي</b> في موضوع " طفلة الكوليرا لماري رشو: ترجيع مأساة على هدي الحكاية" مقدما في البداية العالم الممكن للرواية التي تشخص عالما موبوءا تعمره الشرور والقسوة والظلم وتضيع في حوافه معاني الرحمة. ثم انتقل إلى تحليل علاقة العالم المتخيل للرواية بالتاريخ المؤشر عليها من قبله، حيث يسرد العديد من الفقرات التاريخية المؤازرة للعالم الممكن للرواية. وانتهى خُفيفي إلى اعتبار رواية " طفلة الكوليرا" انتصار الكتابة على مأساة الحياة، انتصار الضحية على الجلاد.إنها إدانة الروائي لجرائم السياسي، ونداء أمل لتعيش الإنسانية في إخاء وحب وسلام.</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; ">في ورقة<span> </span><b style="font-weight: bold; ">سعاد مسكين</b> ( <span> </span>ازدواجية العوالم الحكائية في رواية صبوات ياسين لخيري الذهبي) تطرقت إلى </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; "><span> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; ">أن تردد ياسين بين الرغبة في التمرد ومحاولة الخنوع في الرواية ، يعد ملمحا من الازدواجية في الشخصية والتي ستنعكس على البناء الحكائي للرواية، إذ سيتوزع بين ثلاثة عوالم:</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">- ازدواجية السيرة الشعبية والمحاكاة المعارضة.</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">- ازدواجية الشخصية الحكائية بين الأنا والقناع.</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">- ازدواجية الفضاء الحكائي بين الواقعي والتخييلي.</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">أما <b style="font-weight: bold; ">سلمى براهمة</b> فتناولت رواية راغدة خوري (هيا بنا نتعرى) من رؤية كيفية تحويل الدردشة عبر الانترنيت إلى رواية متسائلة هل هي إثارة مجانية أم دعوة صادقة لإزالة الأقنعة .</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">وقد جاءت مقاربة الباحثة تفكيكا لكل هذه الأسئلة وما تولد عنها<span> </span>ابتداء من العنوان والمفاصل السردية الحوارية ، قبل أن تؤطر ورقتها ضمن الكتابة النسائية<span> </span>بين المشترك والثابت .</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">وكان آخر متدخل هو <b style="font-weight: bold; ">عبد الغاني عارف</b>، الذي قدم مداخلة عن<span> </span>رواية أسامة الفروي وكانت تحت عنوان "قلق الحكي ودينامية الاسترجاع في رواية<span> </span>(شعاليل)". انطلق الباحث من تقديم عالم الحكاية ثم ربطها بسياقات الكتابة المناظرة لها والتي تتجلى في الكتابة عن الهجرة وتجسيرها لتشخيص العلاقة الحضارية بين الشرق والغرب. ومن ثمة ركز تحليله على خصوصية طرحها للموضوع، وانتهى إلى التساؤل بالنظر إلى النهاية التي تقترحها الرواية، والمتمثل في انضمام عمر الأمين إلى المجاهدين بأفغانستان، عن معنى الرواية هل هو التحذير من مصير عالم تنتفي فيه قيم الحرية والعقل والكرامة وتسود فيه قيم التعصب والإقصاء، أم يكمن في تجسيد الخيبة التي لاحقت أجيالا ونخبا ظلت تحلم بالتغيير لكن الواقع الفعلي ظل يغتال أحلامها؟ وانتهى الباحث <span> </span>إلى أن الفروي ،وهو يصوغ روايته، حرص على تركها منفتحة على دلالات شتى، مكتفيا بجعل شعاليل تشعل نار النقد وتدعونا جميعا، قبل أن تتفرق بنا السبل والاختيارات القاتلة، تدعونا إلى الانتباه اليقظ إلى الجمر الثاوي رماد الحريق..</span></span></p></span>مختبر السردياتhttp://www.blogger.com/profile/08924149989480971595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8842609643790045079.post-54071688425070384392010-06-21T03:36:00.000-07:002010-06-21T03:40:22.237-07:00رؤى جديدة في النقد العربي (حميد لحميداني ،معجب العدواني، ابراهيم الحجري،سعيد العمري،ريتشارد هارلاند)<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><p><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; "></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 18pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span> </span><b style="font-weight: bold; ">إعداد : نادية شفيق/ كريمة رضواني</b></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 18pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"> </span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span> </span>في تجربة أخرى من تجارب الباحثين في <span> </span>ماستر الدراسات الأدبية والثقافية بالمغرب بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء والتي تنصبُّ أساسا على قضايا وموضوعات أدبية نقدية <span> </span>من خلال مؤلفات يحركها الهاجس المعرفي والجدية في البحث عن آفاق ورؤى جديدة تتسم وتوجهات الباحث المغربي الذي يسعى إلى خلق روح حوارية مفتوحة مع كل التجارب المغذية للسؤال النقدي المجدد <span> </span>.</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">وتتمة لهذا الأفق النقدي الجامعي ،نظم ماستر الدراسات الأدبية والثقافية بالمغرب وبتنسيق مع مختبر السرديات ، يوم الجمعة 28 ماي 2010 بقاعة المحاضرات في موضوع "النقد والسرد رؤى جديدة" .</span><span lang="EN-US" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"> </span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span> </span>في بداية الجلسة تحدث <b style="font-weight: bold; ">شعيب حليفي</b> شاكرا</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; "> الباحثين واللجنة المنظمة التي سهرت على إنجاح هذا اللقاء ، كما تطرق إلى أهميته من خلال النصوص النقدية المقروءة وأولها المؤلف الأخير لحميد لحميداني<span> </span>الذي يُعتبر مرجعا أساسيا في السجل النقدي العربي باجتهاداته المنهجية والتحليلية المتوجه اليوم بهذا المؤلف القيم ؛ ونفس الشيء بالنسبة لمعجب العدواني وهو ناقد طموح له قدرة على الحفر وراء الدلالات البعيدة والمستعصية برؤية الباحث الأكاديمي وانشغال الناقد<span> </span>الممتلك لأدواته المرنة .</span><span lang="EN-US" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"> </span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; ">وحول باقي النصوص، أضاف شعيب حليفي أن تجربة إبراهيم الحجري جعلت منه باحثا يشق طريقه بخطوات واعدة تعزز مشهدنا النقدي ؛ ونفس الشيء بالنسبة للباحث سعيد العمري الذي أعد بحثا مهما عن التلقي بين التنظير والممارسة ضمن مجموعة بحث جدية وبرنامج عملي يسهر على إخراج البحوث الهامة .</span><span lang="EN-US" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"> </span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; ">وفي الأخير تحدث عن أهمية الترجمة العربية لمؤلف "ما فوق البنيوية،فلسفة البنيوية وما بعدها" باعتبار النقاش المتقدم الذي يطرحه الكتاب حول البنيوية ، وباعتبار المترجم الناقد لحسن حمامة<span> </span>الذي يجتهد دائما في اختباراته ذات الفاعلية النقدية<span> </span>وهو المبدع والناقد والمساهم في حقلنا الثقافي بترجمات رصينة .</span><span lang="EN-US" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"> </span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">وفي كلمة <b style="font-weight: bold; ">عبد اللطيف محفوظ</b> الذي سير أشغال هذا اللقاء تحدث عن أهمية<span> </span>هذه الحلقات النقدية في تكوين الباحثين وتعويدهم على القراءة النقدية للإصدارات الجديدة والجادة، وتجنيبهم ظاهرة التعويل على الآخرين في التعرف على محتويات الكتب و الأسماء والعناوين عوض المحتويات.</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">وقد لاحظ أن أغلب المداخلات حاولت أن تكون أمينة في عرض مضامين الكتب وتقديم أهم أطروحاتها بخصوص مفاهيم بعينها وطريقة توظيفها لها، واختيارات موضوعاتها المعرفية وآليات تحليلها..<span> </span>ولذلك عمل عبد اللطيف محفوظ في نعقيبه على كل متدخل إلى توضيح بعض المفاهيم ومناقشا بعض الآراء، وهكذا توقف بالنسبة لعرض ونمير عند مفهوم التفكيكية حيث عمل على توضيح خلفياته وشروط وجوده التاريخية والمعرفية معتبرا أن الموقف منه هو موقف إيديولوجي بالأساس ما دامت تفترض في النهاية غياب مركز ما.. وتوقف عند وسم التفكيكية بالعبثية.</span><span lang="EN-US" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">كما تساءل بخصوص ورقة فاطمة الزهراء خلدون عن المصوغ المعرفي الذي يسمح بإدماج نص دون كيشوت ضمن الأدب الأندلسي، وأيضا عن الناظم المعرفي الذي يسمح بالتوليف بين هذه الرواية التي تعتبر انعكاسا لتحول طال الإبستيمي المتحكم في التشخيص الأدبي للعالم، ونص حي بن يقضان الذي يعبر عن موقف فلسفي عن طريق الحكاية، وأيضا عن إمكانية الوجود والتواصل مع الذات ولو ضمن سديم مشاكل لشكل الوجود السابق على ابتكار اللغة.</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span> </span>وركز على مفهوم التناص تعقيبا على مداخلة عبد العزيز الظيف، الذي حاول توضيح سياق تشكله، وأشكال تطويره وتفريعه إلى مفاهيم جزئية دقيقة ومنوها بتوظيف العدواني له نظرا لمواءمته لنصوص رجاء عالم ومنتهيا بنقد المفهوم مستندا إلى مفهوم الموسوعة عند إيكو والذي يؤكد أن البحث عن التناص في أي نص يقتضي بالضرورة امتلاك معرفة موسوعية شاملة تتعرف موضوعات نفس الدليل في كل الثقافات والأزمنة، وذلك ما يقتضي عقلا يقترب من عقل مطلق، ومنتهيا إلى أن تتبع آثار التناص إذا لم يكن مؤطرا يشكل قصدي وواع يهدد بطمر نوايا النص والمؤلف..</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">أما بالنسبة لمداخلة محمد ولد بادي حول كتاب سعيد عمري، فقد توقف عند نظرية التلقي وخلفياتها الفلسفية حيث تحدث عن مفهومي الاختزال والتعليق عند الظاهراتيين، وعن مستوى وجود المعنى بالنسبة لهذه النظرية والذي يكمن في فضاء افتراضي بين النص والقارئ، وعن تاريخ تلقي نص من النصوص معتبرا أن حقبه لا تتمفصل بوضوح إلا بتحول واضح يسم الإبيستيمي المتحكم لدى قراء مرحلة معينة للنص، ملاحظا أن ذلك لم يتحقق مع رواية أولاد حارتنا، التي قرئت انطلاقا من نفس الإبيستيمي ولا زالت، منتهيا إلى اعتبار الاختلاف في قراءاتها يعود بالأساس إلى اختلافات إيديولوجية كما أشار أن كل المقاربات التي تناولها الكاتب لم تستند إلى نظرية التلقي مثلما استغرب لغياب الاهتمام بدراسات جورج طرابيشي وريتا عوض. وفي الأخير قدم تأطيرا لمداخلة عبد الله الكلخة عن كتاب ما فوق البنيوية..<span> </span><span> </span></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" align="center" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: center; "><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">***</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">في كلمات المتدخلين، تدخل الباحث <b style="font-weight: bold; ">محمد تغولت ونمير</b> مقاربا<span> </span>المؤلف الأخير لحميد لحميداني( جامعة فاس ) : "الفكر النقدي والأدبي المعاصر"معنونا ورقته ب "موضوعة النقد بين التراث و المناهج النقدية المعاصرة"، راصدا مختلف القضايا المركزية انطلاقا من إعادة النظر في تاريخ الفكر النقدي وضرورة ربطه بين الماضي والحاضر اعتمادا على منظور تطوري شامل لتاريخ النقد الأدبي وخلفياته المنهجية. فخصوصية الكتاب حسب الباحث تستكمل مشروع لحميداني الذي دشنه منذ ثمانينيات القرن الماضي ، كما تكمن في كونه محاولة جادة فريدة من نوعها في رصد مناهج النقد الأدبي المعار وذكر جذور النقد الضاربة في فروع التاريخ –العرب واليونان- حيث زاوج فيه بين العرض والتحليل ونقد النقد.</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 18pt; "><span> </span></span><span dir="ltr"></span><span lang="EN-US" dir="ltr" style="font-size: 18pt; "><span dir="ltr"></span>)</span><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">حميد لحميداني </span></b><span dir="ltr"></span><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>:</span></b><span dir="rtl"></span><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span dir="rtl"></span> الفكر النقدي الأدبي المعاصر</span></b><span dir="ltr"></span><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>:</span></b><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">مناهج و نظريات و مواقف.فاس الإصدار السابع.منشورات مشروع البحث النقدي و نظرية الترجمة المغرب </span></b><span dir="ltr"></span><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>2009</span></b><span dir="rtl"></span><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span dir="rtl"></span>.</span></b><span dir="ltr"></span><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>(</span></b><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "></span></b></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 18pt; "><span> </span></span><span lang="EN-US" dir="ltr" style="font-size: 18pt; "></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span dir="rtl"></span><span lang="EN-US" style="font-size: 18pt; "><span dir="rtl"></span><span><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"> </span></span></span><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">بعد ذلك تناولت الباحثة <b style="font-weight: bold; ">فاطمة الزهراء خلدون</b> ورقة حول كتاب "النص السردي الأندلسي" لإبراهيم الحجري( باحث –الرباط/ الجديدة) من خلال إبراز العلاقات المشتركة بين كل من كتاب "حي بن يقظان" لابن طفيل و"طوق الحمامة" لابن حزم الأندلسي و"طون كيخوطي" لسربانتس ، وتجلياتها مع توضيح تمظهرات الفضاء السردي الذي يؤسس لبنى النص الدلالية والجمالية.</span><span lang="EN-US" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; ">)</span></b><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">إبراهيم الحجري </span></b><span dir="ltr"></span><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>: </span></b><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">النص السردي الأندلسي .الرياض.كتاب مجلة العربية .2010.</span></b><span dir="ltr"></span><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>(</span></b><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "></span></b></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span> </span></span><span lang="EN-US" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span dir="rtl"></span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span dir="rtl"></span><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span> </span>وحول كتاب "الكتابة والمحو. التناصية في أعمال الروائية السعودية رجاء عالم " للناقد معجب العدواني( جامعة الملك سعود بالرياض) <span> </span>للباحث <b style="font-weight: bold; ">عبد العزيز الظيف</b> الذي عمل على مقاربة رواياتها وجعلها منطلقا ومحفزا له في دراسة أعمالها الروائية من قبيل "سيدي وحدانة" ورواية "مسري يا رقيب" ورواية "موقد الطير" والرابط بين هذه الروايات من منظور الباحث كونها حققت تكاملا من حيث بنيتها وذلك بانفتاحها على نصوص كبرى من أهمها النص القرآني إضافة إلى كتب النثر العربي متمثلة في حكايات ألف ليلة وليلة وسيرتي عنترة بن شداد وسيف بن ذي يزن وعيا من الناقد بتحقق هذا الانفتاح الذي عمل على تمثل منهج التناص.</span></span><span lang="EN-US" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; ">)</span></b><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">معجب العدواني </span></b><span dir="ltr"></span><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>:</span></b><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">الكتابة و المحو،التناصية في أعمال رجاء عالم الروائية.فكر ونقد .مؤسسة الانتشار العربي, لبنان ,الطبعة الأولى </span></b><span dir="ltr"></span><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>2009</span></b><span dir="rtl"></span><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span dir="rtl"></span>.</span></b><span dir="ltr"></span><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>(</span></b></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"> </span></span></b></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">وتدخل الباحث <b style="font-weight: bold; ">محمد ولد بادي</b> بخصوص كتاب "الرواية من منظور نظرية التلقي" لسعيد عمري<span> </span>تحت عنوان نظرية التلقي بين التنظير والممارسة ، ممهدا بالخلفيات الفلسفية والمفاهيم الإجرائية لنظرية التلقي محاولا بذلك رصد أفق القراء الأوائل واللاحقين لرواية "أولاد حارتنا" لنجيب محفوظ،<span> </span>قبل تحوله إلى دراسة الرواية في أفقها الراهن <span> </span>وذلك من خلال نمطين من القراءة هما : السيميوزية و النقدية السيميائية اللتين حققهما في انتاج المعرفة<span> </span>والتوصل إلى حقائق ذات فائدة.</span><span lang="EN-US" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><b style="font-weight: bold; "><span lang="EN-US" dir="ltr" style="font-size: 16pt; ">)</span></b><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">سعيد عمري </span></b><span dir="ltr"></span><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>:</span></b><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">الرواية من منظور نظرية التلقي مع نمودج تحليلي حول رواية أولاد حارتنا لنجيب محفوظ,فاس ,الإصدار السادس.منشورات مشروع البحث النقدي و نظرية الترجمة المغرب </span></b><span dir="ltr"></span><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>2009</span></b><span dir="rtl"></span><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span dir="rtl"></span>.</span></b><span dir="ltr"></span><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>(</span></b><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "></span></b></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 18pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"> </span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span> </span>أما المداخلة الأخيرة فجاءت من إعداد الباحث <b style="font-weight: bold; ">عبد الإله الكلخة</b> الذي قارب كتاب "ما فوق البنيوية" لريتشارد هاردلند ( ترجمة الناقد المغربي لحسن حمامة )من خلال التوجهات النقدية الكبرى التي عرفتها البنيوية بدءا من اللساني ف. دي. سوسير، وربطها بالسيميولوجيا واللاشعور والابستيمية حيث أكد أن الغاية من هذه المقاربات هو الكشف عن النظم والأنساق التاوية لخلق الخطاب.</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span dir="ltr"></span><b style="font-weight: bold; "><span lang="EN-US" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">)</span></span></b><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">ريتشارد هاردلند </span></b><span dir="ltr"></span><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>:</span></b><span dir="rtl"></span><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span dir="rtl"></span> "ما فوق البنيوية فلسفة البنيوية و ما بعدها "(ترجمة لحسن أحمامة ) .اللاذيقية.دار الحوار .سوريا.ط2.</span></b><span dir="ltr"></span><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>2009.</span></b><span dir="rtl"></span><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span dir="rtl"></span>.</span></b><span dir="ltr"></span><b style="font-weight: bold; "><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>(.</span></b></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"> </span></span></b></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span> </span>في نهاية هذا اللقاء فتح باب النقاش الذي شارك فيه العديد من الباحثين والحضور من بينهم </span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>:</span><span dir="rtl"></span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span dir="rtl"></span>إبراهيم أزوغ وسالم الفائدة وأسماء أصبير وآمال ناهيم ونبيل لهوير وآمال لحسيني.</span><span lang="EN-US" dir="ltr" style="font-size: 16pt; "></span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; ">حيث ناقشوا عددا من القضايا منها </span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "><span dir="ltr"></span>:</span></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span dir="rtl"></span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span dir="rtl"></span><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">- طريقة القراءة و الاشتغال على النص النقدي.</span></span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span dir="rtl"></span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span dir="rtl"></span><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">- النظرية الأدبية و دورها في تطوير الأدب.</span></span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span dir="rtl"></span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span dir="rtl"></span><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">- التطور في الرؤية.</span></span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span dir="rtl"></span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span dir="rtl"></span><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">- النقد و المنهج و الإشكاليات الأساسية.</span></span><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; "></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: justify; "><span dir="rtl"></span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; "><span dir="rtl"></span><span style="line-height: normal; font-family:Times New Roman;">- طريقة الاشتغال على الكتب النقدية.</span></span></p></span><p></p>مختبر السردياتhttp://www.blogger.com/profile/08924149989480971595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8842609643790045079.post-17114390514462717502010-06-21T03:22:00.000-07:002010-06-21T03:23:17.197-07:00لغة البوح في الخطاب الروائي المغربي<span class="Apple-style-span" style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; color: rgb(68, 68, 68); "><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" align="right" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; text-indent: -18pt; line-height: normal; unicode-bidi: embed; text-align: left; "><b style="font-weight: bold; "><span style="font-size: 16pt; font-family: Symbol; "><span>·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman'; "> </span></span></span></b><span dir="rtl"><b style="font-weight: bold; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; font-family: Arial; ">إنجاز :سميرة ملال وآمال ناهيم</span></b></span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; line-height: normal; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; font-family: Arial; "> </span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; ">استكمالا للأنشطة الأدبية والثقافية التي ينظمها ماستر الدراسات الأدبية والثقافية بالمغرب ومختبر السرديات بكلية الآداب والعلوم ال</span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; ">إ</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; ">نسانية بنمسيك الدار البيضاء،جاءت ندوة حول (لغة البوح في الخطاب السردي الروائي المغربي) يوم الجمعة 30أبريل2010 بقاعة الاجتماعات، <span> </span>حول آخر النصوص للروائيين المغاربة <span> </span>:لطيفة حليم،عثمان أشقرا،رشيد الجلولي ،عبد الله خليل،إبراهيم ديب وعبد القادر خلدون.وبمشاركة الباحثين والباحثات:</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; ">أسماء نافع، نادية شفيق، نعيمة</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; ">أسوكا،</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; "><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; ">مستحية قاسيمي، عبد العزيز إدراح وعبد الله قدوري.</span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; ">وقد انطلقت أشغال هذا اللقاء ، الذي نسق أشغاله <b style="font-weight: bold; ">عبد الرحمن غانمي</b> ، بكلمة لرئيس مختبر السرديات <b style="font-weight: bold; ">شعيب حليفي</b> حيث أكد على أهمية قراءة المتن السردي المغربي الجديد لجيل يحمل الكثير من الجدة والجرأة والرغبة في الخلق. جيل - شأن الأجيال السابقة في سياقات أخرى – يريد الانعتاق والتحرر من الخطابات القاتلة للحياة ومن القتل اليومي لكل عناصر الجمال والقيم .وأشار شعيب إلى ضرورة مواصلة قراءة الأصوات الجديدة<span> </span>هنا وفي المدن النائية والصغرى والتي توجد بها أصوات قادرة على الإدهاش.كما أكد على المزيد من إشراك الباحثين الذين هم نقاد الغد القريب .</span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; "><span> </span><span> </span><span> </span>بعد ذلك تدخلت الباحثة <b style="font-weight: bold; ">أسماء نافع</b> بقراءة في رواية " دنياجات" للروائية <b style="font-weight: bold; ">لطيفة حليم</b> تحت عنوان "منى التي تحلم بدنيا جديدة " استهلتها برؤية تأطيرية أبرزت فيها خصوصيات هذه الرواية، التي انشغلت بالإجابة عن أسئلة كثيرة تتصل بعالم المرأة،من خلال بطلة الرواية " منى" هذه الأخيرة التي تحاول الخروج من شرنقة الماضي لتُجسد نموذجا جديدا وعصريا للمرأة العربية، مغايرا لنموذج "المرأة الدمية"،غير أنها تصطدم بالعديد من القيم المجتمعية التي تعيقها و تقيد تفكيرها. كما أبرزت الباحثة الدور الذي لعبه الرجل من خلال الرواية في تحجيم دور المرأة.</span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; ">وأخيرا ترى الباحثة أن رواية دنياجات هي رواية المجتمع ورسالة له، ليعيد النظر في التعامل مع المرأة.</span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; ">وحول رواية " الجثة المكوفرة " <b style="font-weight: bold; ">لعثمان أشقرا</b> تدخلت الباحثة <b style="font-weight: bold; ">نادية شفيق</b> ،التي عنونت قراءتها ب "مرآة التاريخ" مفتتحة مداخلتها بفرش نظري عن الملامح الكبرى التي تؤطر مشروع عثمان أشقرا المعرفي، من خلال اختياره لسوسيولوجيا الفكر كحقل ومبحث معرفي يميل الركون إليه.</span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; ">كما أشارت الباحثة إلى الجانب التاريخي باعتبار أن الرواية تؤرخ لفترة حساسة من تاريخ المغرب الذي سجله المؤلف في أواخر عهد السلطان المولى الحسن وتولي السلطان عبد العزيز مقاليد الحكم.</span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; ">هذا المعطى الذي يكشف عن عمق حمولته، وانفتاحه على عوالم وانساق مختلفة تحيلنا بشكل أو بآخر للمعطى التاريخي.</span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; ">أما خصوصية الرواية-حسب الباحثة- فتكمن في تماهي البعد السوسيولوجي و التاريخي للرواية بشكل عام، باعتباره شكلا أدبيا يقوم على تعدد الخطابات و الانفتاح على أجناس تعبيرية أخرى.</span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; ">أما المداخلة التي قدمتها الباحثة <b style="font-weight: bold; ">نعيمة أسوكا</b> فكانت قراءة في رواية "الخوف" <b style="font-weight: bold; ">لرشيد الجلولي</b>تحت عنوان " الخوف بين الوهم و الواقع أي تقاطعات"، <span> </span>عرضت فيها لأهم ما يعتري البشرية من انفعالات تجسدت في تيمة الخوف المجسدة في الرواية، و التي شكلت حقلا خصبا للاشتغال على مجموعة من الأساليب التقنية، كانت بمثابة الخيط الرابط بين ما هو إنساني محض وما هو تقني فني.</span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; ">وحول رواية خلط الأوراق <b style="font-weight: bold; ">لعبد الله خليل ،</b>ساهمت الباحثة <b style="font-weight: bold; ">مستحية قاسمي</b> بورقة تحت عنوان "الرواية وتشريح التفاصيل المقلقة" تناولت فيها ،ثلاثة محاور كبرى ألمت بحيثيات المتن السردي ودوره في تأجيج عواطف الشخصيات وتعايشها مع المجتمع وتشكلاته العديدة، أو التمرد عليه ومواجهة المصير والقدر المكتوب بثنائية المستقبل والمجازفة .</span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; ">أما الباحث <b style="font-weight: bold; ">عبد العزيز ادراح</b> فقد تقدم بمداخلة عن رواية " كسر الجليد" <b style="font-weight: bold; ">لإبراهيم ديب</b> انطلق برصد مختلف القضايا التي تهم المجتمع السفلي المتسم بالغرابة،بحيث <span> </span>قدم السارد متنا روائيا كان الغرض منه تشريح الواقع الاجتماعي بغية الوقوف عند المفارقات التي يعيشها هذا المجتمع. وأشار الباحث إلى جملة من الخطابات التي أعطت النص دينامية وحركية، جعلته يقارب مواضيع من قبيل الذات والآخر واللغة، إضافة إلى توظيف<span> </span>المكان المحرك للأحداث في ازدواجية بين المدينة والقرية وبين البلد الأم والبلد الأجنبي،هادفا في النهاية إلى كسر الجليد عن طريق</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: Arial; "> الانطلاق والتحرر.</span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: 'Times New Roman'; "><span> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: Arial; ">في المداخلة الأخيرة للباحث <b style="font-weight: bold; ">عبد الله قدوري</b>، ( السوسيوتاريخي و النفسي في رواية "أوسمة من رماد" <b style="font-weight: bold; ">لعبد القادر خلدون</b>) تطرق إلى ما تحفل به الرواية من الوقائع التاريخية والاجتماعية التي عرفها المغرب إبان الحماية الفرنسية، وما صاحبها من قيم فكرية وسلوكات اجتماعية و سياسية، لذلك يمكن اعتبارها وثيقة تاريخية تقدم معلومات و معطيات عن الواقع الاجتماعي و السياسي، كما يمكن اعتبارها من الروايات التي تحاول الكشف عن المسكوت عنه في مرحلة من مراحل تاريخ المغرب المعاصر.إن هذه الرواية هي بمثابة إدانة لذاكرة جماعية ولمرحلة من المراحل التاريخية ولمشهد من المشاهد المأساوية التي عاشها الإنسان المغربي في كنف الاستعمار الفرنسي.</span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: Arial; ">كما تحدث الباحث عن مجموعة من الخصائص و المقومات، و التي تتضمن أبعادا ودلالات لا تخلو من قيم اجتماعية و سياسية و تاريخية،فضلا عن محاولة تجسيدها لمجموعة من المواقف كالخيانة و الغدر و الظلم و الخوف و الحب و الكراهية و العزلة و الوحدة والاغتراب.</span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: Arial; ">وبعد استيفاء المداخلات أفصح <b style="font-weight: bold; ">عبد الرحمان غانمي</b>، أن طرائق البوح و التسريد تتغي الكشف و العثور على الذات و التاريخ والمجتمع....أما قراءات الباحثين، فقد جاءت وفق التنويعات الموجودة في النصوص، انطلاقا من مقاربة مجموعة من التيمات الموجودة داخل المجتمع.</span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: Arial; ">واختتم اللقاء بشهادات للروائيين الحاضرين ،وكانت أول متدخلة هي الكاتبة<b style="font-weight: bold; "> لطيفة حليم </b>التي أكدت أن روايتها ليست أنثوية كما ذهب إلى ذلك بعض من قرأها، وهذا المدخل يغيب الاهتمام بكثير من الجوانب الفنية في الرواية. وأكدت أن هناك نقادا استطاعوا النفاذ إلى كثير من الأمور العميقة بالرواية. وأشارت إلى ضرورة مراعاة الظرف التاريخي والاجتماعي للكتابة والشخصيات الروائية. وأكدت في الأخير أنها تتمنى أن يحرجها النقاد في استبصار عمق الرواية.</span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: Arial; ">الشهادة الثانية كانت للكاتب <b style="font-weight: bold; ">عبد القادر خلدون</b> وقد قال أن الكتابة بالنسبة إليه لم تنطلق من فراغ، فعشق الكاتب للسفر جعله يشرك كل الأماكن التي زارها في روايته. وحول الالتباس الذي حصل للبعض بخصوص علاقة روايته بالفيلم السينمائي الأهالي، أشار الكاتب أن الرواية سبقت الفيلم بسنوات لكن طبعها تأخر.</span></p><p class="ecxMsoNormal" dir="rtl" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; "><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 24px; font-family: Arial; ">الشهادة الأخيرة للكاتب <b style="font-weight: bold; ">عبد الله خليل</b>، افتتحها هو أيضا بتشويش الجسد والمرأة على تلقي روايته، إذ أن الكل اهتم بالجسد منصرفا عن كثير من التيمات التي تحفل بها الرواية، إضافة إلى تعدد أمكنتها وشخوصها. وبخصوص طول الرواية أكد أنها كتبت بسذاجة المبتدئ، وأكد الكاتب انه اكتسب من خلالها الصنعة الروائية. ووعد في ختام مداخلته بجزء ثان في القريب.</span></p></span>مختبر السردياتhttp://www.blogger.com/profile/08924149989480971595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8842609643790045079.post-15298503446743925852010-06-21T03:14:00.000-07:002010-06-21T03:15:28.744-07:00نقد النقد في مختبر السرديات المغربي<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><p><br /><span style="font-size: 19px; font-weight: bold; font-family:Times New Roman;">مناقشة أعمال شرف الدين ماجدولين وسعاد العنزي وطوني موريسون وشهلا العجيلي ونبيل حداد في مختبر السرديات بالدار البيضاء.</span></p><p><span style="font-size: 20px; font-family:Times New Roman;color:#d6d6d6;"><b>ميدل ايست اونلاين</b></span><br /><span new="" style="font-size: 20px; font-family:Times;"><span new="" style="font-size: 20px; font-family:Times;">إعداد: سميرة المترجي ـ عبد العزيز الظيف</span></span></p><span new="" style="font-size: 20px; font-family:Times;"><span new="" style="font-size: 20px; font-family:Times;"></span><p><span new="" style="font-size: 20px; font-family:Times;"></span><span style="font-size: 18px; font-family:Times New Roman;"></span></p><span style="font-size: 18px; font-family:Times New Roman;"><p>في إطار الأنشطة الأدبية والثقافية التي ينظمها ماستر الدراسات الأدبية والثقافية بالمغرب ومختبرالسرديات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك الدار البيضاء، جامعة الحسن الثاني المحمدية، قدم مجموعة من الباحثين الجمعة 16 أبريل/نيسان الجاري بقاعة المحاضرات، يوما دراسيا في محور "دراسات في الأدب والنقد" حول أعمال نقدية لمجموعة من النقاد.</p><p>انطلقت أشغال هذا اليوم الدراسي بكلمة ألقاها شعيب حليفي نوه فيها بمجهود الباحثين مرحبا بالحاضرين من أساتذة وطلبة ومهتمين، معربا عن الهدف من مثل هذه اللقاءات التي تسهم في إثراء وإغناء البحث المعرفي والفكري والأدبي في إطار انفتاح البحث على الثقافة بكل أشكالها وعلى قراء متعددين ينتمون إلى المحيط الثقافي.</p><p>بعد ذلك، أدار الشريشي لمعاشي اللقاء تاركا الكلمة للباحث عبدالغني الحميدي الذي تقدم بورقة حول كتاب "ترويض الحكاية" للناقد شرف الدين ماجدولين، وأكد الباحث أن هذا الكتاب يقدم دراسات نهلت مواضيعها من الترث العربي، ولعل الخيط الناظم بينها كونها تنزع إلى تقديم تصور مغاير للتراث، وذلك بإعادة رسم هوية جديدة بصيغ لغوية وجمالية وتخييلية مواتية لعالم "الهنا" وزمن "الأنا"، ويتأرجح موضوع هذه القراءات بالأساس حول أجناس أدبية من قبيل "السيرة الشعبية" و"الرحلات" و"الأخبار" و"المرويات" و"النوادر".</p><p>واستهل الناقد شرف الدين ماجدولين - حسب رأي الباحث - عمله بالجانب النوعي مع كل من النقاد سعيد يقطين حول السيرة الشعبية وحسن محراوي في المرويات الشفاهية ومحمد مشبال حول موضوع النوادر، قبل أن ينتقل إلى الجانب الموضوعي المنفتح على مختلف الأجناس الأدبية مع النقاد عبدالفتاح كيليطو في موضوع اللغة ونور الدين أفاية انطلاقا من مقولة الآخر وموضوع الجسد مع الناقد فريد الزاهي.</p><p>الورقة الثانية قدمها الباحث نبيل لهوير حول كتاب "صور العنف في الرواية الجزائرية" للناقدة سعاد عبدالله العنزي (الكويت) وأشار، في بداية مداخلته، إلى أن الدراسة تهدف إلى تحقيق تواصل أدبي ونقدي بين المشرق والمغرب، وانتقل الباحث إلى حصر الأسباب الثاوية وراء اختيار الناقدة لموضوع العنف السياسي في الرواية الجزائرية المعاصرة، كما حددتها في دراستها.</p><p>بعد ذلك عرض الباحث لمحتوى الدراسة في بابين، تطرقت في الباب الأول لموضوع مدارات السرد ثم تجليات الخطاب الروائي من خلال ثلاث تقنيات (العنونة ـ التناص ـ الصوت السردي).</p><p>وألمح لهوير إلى أن الدراسة لم تستلزم عدْة منهجية فحسب، بل اقتضت من الناقدة زادا معرفيا فرضته الموضوعة المتشعبة الأطراف والمتداخلة الرؤى.</p><p>وفي ختام مداخلته نوه الباحث بدراسة سعاد العنزي واعتبرها دراسة مهمة ومتفردة في منهجها.</p><p>وحول كتاب "صورة الآخر في الخيال الأدبي" لتوني موريسون (ترجمة محمد مشبال)، تدخلت الناقدة حسنى كرون في دراسة كتاب ينتمي إلى النقد المقارن والمتمركز حول الصورة التي أخذت عن الذات الأفريقية من طرف الآخر الأميركي. وتمحورت هذه الدراسات حول القضايا الجمالية والصورة مع التركيز على اللون الأسود، في جميع تمظهراته من لون بشرة أو بقعة على اللوحة أو حتى لون ظلال.</p><p>واستهلت الباحثة قراءتها بتوضيح فكرة أساسية، مفادها أن هذا الآخر ليس هو الأجنبي، بل الآخر الذي له نفس الإنتماء: أي داخل نطاق الأمة، لكنه من أصل أبيض، أي ذلك الشخص الموسوم بالبياض، وهنا يتولد الصراع الروائي وليس الصراع السياسي أو الإجتماعي ويتجلى في محاولة العثور على جواب لسؤالها الذي كان يتعلق بصورة الآخر وقدرته على التأثير في صورة الرواية.</p><p>وخلصت الباحثة إلى أن هدف الناقدة موريسون هو محاولة نشر أسلوب من أبرز سماته الإننفتاح والإفهام والتواصل مع القارئ البعيد و القريب.</p><p>بعد ذلك تدخلت الباحثة آمال الحسيني حول كتاب "مرآة الغريبة" للناقدة شهلا العجيلي (سوريا)، فقدمت قراءة في عنوانها حاولت فيها الإلماح إلى أن العلاقة بين المرأة والمرآة على مستوى الدوال والمدلولات، لترى المرأة انعكاس صورتها داخل القارئ فتوزعت المقالات عبر ثلاث صور: صورة التأمل النصي حيث تنشغل الذاكرة من خلال التراكم النصي الممتد عبر التجربة القرائية للناقدة، فتنتقي نصوصا ومواقف تخلق مادة للكتابة، وتتمثل الصورة الثانية في التأمل الثقافي حيث الحضور المكثف والوظيفي للسخرية حينما تتعلق الموضوعات بقضايا الوطن العربي التي نالت حيزا مهما من هموم وانشغالات الباحثة، فبلغت السخرية حد المرارة وعمقها لما أصبحت الحياة والموت في العالم العربي مصادفة تلعب الضمة والكسرة دورها فيه.</p><p>أما الصورة الثالثة والأخيرة فترتبط بالتأمل الذاتي عندما انشغلت القارئة بتأمل المبدعة فانسلخت عنها ومارست الكتابة متمثلة صورها من خلال استحضار نصها الروائي "عين الهر" مضيئة ملامح خفية، بصوت الصحيفة لا صوت الروائية، فاستحضرت مواقف حياتية جعلت منها منطلقا للكتابة، فكانت النصوص، بعد اكتمالها، مرآة رأت فيها الباحثة الغريبة الأصول المتداخلة: الذات والثقافة والنص.</p><p>الورقة الأخيرة جاءت تحت عنوان "الكتابة بين سؤال النقد وجواب الإبداع" قارب من خلالها الباحث سمير ملاح كتاب الناقد نبيل حداد (الاردن) "الكتابة بأوجاع الحاضر"، متوقفا على فعل الكتابة باعتباره محفزا قويا يتيح فرصة الخروج من الحيز الضيق والتطلع إلى ماهو إنساني شامل.</p><p>كما تناولت ورقة الباحث علاقة النص الروائي الأردني بأوجاع الحاضر فهو إما منبثق عنها أو صانع لها، بل يمكن القول إن الواقع تجسد من خلال إعادة التصوير تارة والنزوع نحو التجريب تارة أخرى، تجريب ينحو نحو الذهاب بالرواية الأردنية إلى الأمام.</p><p>وبعد استيفاء المداخلات الخمس تدخل الحاضرون، غايتهم في ذلك توضيح بعض القضايا وإضافة جملة من الأفكار التي أثارتها المداخلات السابقة، ركزوا فيها على المنهجي والمعرفي مما أعطى للقاء صبغة علمية.</p></span></span></span>مختبر السردياتhttp://www.blogger.com/profile/08924149989480971595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8842609643790045079.post-5294469980101938072010-06-17T10:48:00.000-07:002010-06-17T10:49:58.753-07:00الحلقة التكوينية الرابعة في المنهجية<div dir="rtl" align="right"><br />الحلقة التكوينية الرابعة في المنهجية<br />المنهج والنص السردي<br />نبيل لهوير<br />في إطار أنشطته الثقافية<br /> لفائدة الباحثين،وفي سياق التعاون الثقافي والعلمي المغاربي ، نظم مختبر السرديات بالتنسيق مع ماستر الدراسات الأدبية والثقافية بالمغرب الحلقة التكوينية الرابعة في المنهجية لفائدة باحثين جامعيين من الجزائر في موضوع (المنهج والنص السردي) وذلك يوم الخميس 17 دسمبر 2009 بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء قاعة الاجتماعات ابتداء من الساعة الثانية والنصف وقد استفاد من هذه الحلقة الباحثان: العربي بن عاشور (جامعة الجزائر)، عثمان مجدوبي(جامعة الجزائر). وقد نسق أشغال هذه الحلقة أ.د /شعيبحليفي.<br />قصص المغازي في الأدب الشعبي الجزائري<br />قدم الباحث العربي بن عاشور، في البداية، نظرة عامة عن الموضوع وكيفية دراسته من قبل الباحثين الجزائريين، منوها بتركيز الجامعة الجزائرية على التراث الشعبي جمعا ودراسة، نثره وشعره<br />. كما تحدث عن طبيعة المناهج التي تدرس هذا النوع من القصص والتي تراوحت بين المنهج الانتروبولوجي والسيميائي والبنيوي.<br />كما اشار إلى السياق الزمني للنصوص التي سيقوم بدراستها وهو المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي، تم استحضارها من اجل التحفيز على الجهاد والمقاومة ، كما قدم نظرة تاريخية عن هذا النوع من القصص والتحولات التي عرفتها منذ ظهورها إلى العصر الحالي<br />. مشيرا إلى أهمية هذا النوع من القصص وتستوجب الضرورة إعادة الاعتبار لهم. ثم قدم بعد ذلك تصميم بحثه.<br />بعد ذلك، تقدم الأساتذة ملاحظاتهم حول الموضوع، افتتحها أ<br />.د /عبد للطيف محفوظبالتساؤل عن إشكالية البحث والمنهج المتبع فيه. وركز د/جمال بن دحمانعلى الجانب المنهجي مقترحا أن الموضوع مرتبط بالذاكرة ومن الأفضل أن يتبع الباحث منهج علم النفس المعرفي. وما دام الإشكال مرتبطا بالزجل الشعبي فقد اقترح جمال بن دحمان منهجا كليا يمزج بين الآليات النقدية السردية وآليات نقد الشعر. كما اقترح على الباحث الاشتغال بمفهوم التمثل ومفهوم التكييف ومفهوم التفاعل.<br />وبعده اقترح ذ<br />/ رشيد الإدريسيالمنهج الانتربولوجي نظرا لملاءمته للنصوص الممتدة من الإسلام إلى الفترة الاستعمارية. وتساءل عن الأطروحة الخفية للبحث. ونبه الباحث إلى التركيز على الجانب العجائبي لهذه المغازي أو ما اصطلح على تسميته بالأسطرة.<br />وتساءل د<br />/ بوشعيب الساوريعن السؤال الموجه للبحث، وتساءل أيضا عن الجديد الذي يحمله هذا البحث. كما أكد أن العنوان غير دقيق لذلك اقترح تحديد نقطة دقيقة مثل تحويل هذه المغازي من النثر إلى الشعر.<br />وطرح أ<br />.د /شعيب حليفيأهمية البحث وصعوبته لارتباطه بسياق متعدد :تاريخي سياسي ثقافي، وتكمن هذه الصعوبة في السؤال الكبير لماذا يتم استدعاء هذه القصص في هذه المرحلة بالذات؟ كما اقترح منهج التاريخانية الجديدة لتناول هذا الموضوع كما أكد على ارتباط البحث بالتاريخ والدين ومفهوم الإنتاج ومفهوم السياق، في إطار علاقة النص بالنصوص التي تتناص معه في السرد العربي عامة.<br />بستان الأزهار في مناقب زمزم الأخيار ومعدن الأنوار<br />.<br />قدم الباحث عثمان المجدوبي تقريره عن موضوعه الذي هو تحقيق لمخطوط<br />"بستان الأزهار في مناقب زمزم الأخيار ومعدن الاانوار"بالإشارة إلى انه كان يشتغل في ميدان التراث الشعبي الشفوي، وقد تفاداه بسبب صعوبة الدراسة الميدانية التي تتطلب مجهودا مضاعفا، كما أن المادة في صدور النساء، وتقف عوامل اجتماعية دون الاتصال بهن. لذلك ارتأى الباحث الاهتمام بجانب آخر من التراث الشعبي وهو الجانب المخطوط، مؤكدا على أن المكتبات الجزائرية حافلة بالعديد من المخطوطات حول الكرامات والخرافات والحكايات الشعبية.<br />وبعد ذلك تحدث عن منهجه في التحقيق وهو المقارنة بين النسخ المتوفرة في الجزائر والمغرب<br />. مؤكدا أن عمله سينصب على مؤلف المخطوط الذي كتبه محمد الصباغ القلعي حول أحد الصلحاء وهو احمد بن يوسف الملياني. (ق16م).<br />وأكد الباحث أنه سيسلط الضوء على أدب المناقب وخصائصه متبعا في دراسته المنهج الاجتماعي<br />.<br />وبعده قدم الأساتذة ملاحظاتهم،حيث تساءل في البداية أ<br />.د /عبد اللطيف محفوظعن الفرق بين المناقب والكرامات. واقترح د/ جمال بندحمانعلى الباحث الاطلاع على التحقيقات المنجزة للقياس عليها. وأحاله على أطروحة محمد مفتاح " الخطاب الصوفي" ودراساته عن أدب المناقب والكرامات في كتابيه التلقي والتأويل ومجهول البيان،وكذا كتاب التشوف للتادلي. وأكد ذ/ رشيدالإدريسي على ضرورة الاهتمام بالسياق التاريخي والثقافي العام لظهور المخطوط واقترح على الباحث مجموعة من الدراسات التي يمكن أن تنير الباحث. وأحاله د/بوشعيب الساوري على أطروحة الميلودي شغموم الهامة عن الخطاب الصوفي المعنونة بـالمتخيل والقدسي في التصوف الإسلامي: الحكاية والبركة،لما تقدمه للباحث من بعد نقدي يبقي على المسافة بين الباحث والموضوع. أما د/ محمد صالح الخرفيفقد تساءل عن جدوى تحقيق مثل هذه المخططات. وفي الأخير أكد أ.د/شعيب حليفيعلى أهمية البحث انطلاقا من اهمية العصر الذي ينتمي إليه المخطوط وهو القرن السادس عشر الميلادي، حيث شكل التصوف في البلاد المغاربية عنصرا ثقافيا استراتيجيا .<a href="http://laghtiri1965.jeeran.com/archive/2009/12/989550.html">http://laghtiri1965.jeeran.com/archive/2009/12/989550.html</a></div>مختبر السردياتhttp://www.blogger.com/profile/08924149989480971595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8842609643790045079.post-10182226632852611462010-06-17T10:46:00.000-07:002010-06-17T10:48:05.812-07:00باحثان جزائريان يتلقيان تكوينا في المنهج والنص السردي<div dir="rtl" align="right"><br />باحثان جزائريان يتلقيان تكوينا في المنهج والنص السردي<br />09:37 24.12.2009<br />نظم مختبر السرديات بالتنسيق مع ماستر الدراسات الأدبية والثقافية بالمغرب، أخيرا، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدارالبيضاء، الحلقة التكوينية الرابعة في المنهجية، لفائدة باحثين جامعيين من الجزائر في موضوع (المنهج والنص السردي).<br /><br />استفاد من هذه الحلقة، التي تنظم في إطار التعاون الثقافي والعلمي المغاربي، الباحثان العربي بن عاشور، وعثمان مجدوبي من جامعة الجزائر.قدم الباحث بن عاشور، في الحلقة التي نسق أشغالها شعيب حليفي، نظرة عامة عن الموضوع وكيفية دراسته من قبل الباحثين الجزائريين، منوها بتركيز الجامعة الجزائرية على التراث الشعبي جمعا ودراسة، نثره وشعره. كما تحدث عن طبيعة المناهج التي تدرس هذا النوع من القصص، التي تراوحت بين المنهج الأنتروبولوجي والسيميائي والبنيوي.وأشار إلى السياق الزمني للنصوص، التي سيقوم بدراستها وهو المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي، جرى استحضارها من أجل التحفيز على الجهاد والمقاومة، كما قدم نظرة تاريخية عن هذا النوع من القصص والتحولات، التي عرفتها منذ ظهورها إلى العصر الحالي، مشيرا إلى أهمية هذا النوع من القصص، الذي يساهم في إعادة الاعتبار لهم. بعد تقديم البحث، تقدم الأساتذة بملاحظاتهم حول الموضوع، افتتحها عبد اللطيف محفوظ بالتساؤل عن إشكالية البحث والمنهج المتبع فيه. وركز جمال بن دحمان على الجانب المنهجي، مقترحا أن الموضوع مرتبط بالذاكرة، ومن الأفضل أن يتبع الباحث منهج علم النفس المعرفي. وما دام الإشكال مرتبطا بالزجل الشعبي اقترح جمال بن دحمان منهجا كليا يمزج بين الآليات النقدية السردية وآليات نقد الشعر. كما اقترح على الباحث الاشتغال بمفهوم التمثل ومفهوم التكييف ومفهوم التفاعل.من جانبه اقترح رشيد الإدريسي المنهج الأنتربولوجي، لملاءمته للنصوص الممتدة من الإسلام إلى الفترة الاستعمارية. وتساءل عن الأطروحة الخفية للبحث. ونبه الباحث إلى التركيز على الجانب العجائبي لهذه المغازي، أو ما اصطلح على تسميته بالأسطرة.<br /><br />وركز بوشعيب الساوري على السؤال الموجه للبحث، متسائلا عن الجديد الذي يحمله. كما أكد أن العنوان غير دقيق، لذلك اقترح تحديد نقطة دقيقة مثل تحويل هذه المغازي من النثر إلى الشعر.وطرح شعيب حليفي أهمية البحث وصعوبته، لارتباطه بسياق متعدد: تاريخي سياسي ثقافي، مشيرا إلى أن الصعوبة تكمن في هذا السؤال الكبير، لماذا يجري استدعاء هذه القصص في هذه المرحلة بالذات؟ كما اقترح منهج التاريخانية الجديدة لتناول هذا الموضوع. وأكد ارتباط البحث بالتاريخ والدين ومفهوم الإنتاج ومفهوم السياق، في إطار علاقة النص بالنصوص التي تتناص معه في السرد العربي عامة.من جانب آخر، قدم الباحث عثمان المجدوبي تقريره عن موضوعه، الذي هو تحقيق لمخطوط" بستان الأزهار في مناقب زمزم الأخيار ومعدن الأنوار" بالإشارة إلى أنه كان يشتغل في ميدان التراث الشعبي الشفوي، وقرر تفاديه بسبب صعوبة الدراسة الميدانية، التي تتطلب مجهودا مضاعفا، كما أن المادة في صدور النساء، وتقف عوامل اجتماعية دون الاتصال بهن، ما دفعه إلى الاهتمام بجانب آخر من التراث الشعبي، وهو الجانب المخطوط، مؤكدا أن المكتبات الجزائرية حافلة بالعديد من المخطوطات حول الكرامات والخرافات والحكايات الشعبية.كما تحدث الباحث عثمان المجدوبي، عن منهجه في التحقيق، وهو المقارنة بين النسخ المتوفرة في الجزائر والمغرب، مؤكدا أن عمله سينصب على مؤلف المخطوط الذي كتبه محمد الصباغ القلعي، حول أحد الصالحين وهو أحمد بن يوسف الملياني. (ق16م).وأكد الباحث أنه سيسلط الضوء على أدب المناقب وخصائصه متبعا في دراسته المنهج الاجتماعي.وفي إطار ملاحظات الأساتذة ، تساءل في البداية عبد اللطيف محفوظ عن الفرق بين المناقب والكرامات. واقترح جمال بندحمان على الباحث الاطلاع على التحقيقات المنجزة للقياس عليها. وأحاله على أطروحة محمد مفتاح " الخطاب الصوفي" ودراساته عن أدب المناقب والكرامات في كتابيه التلقي والتأويل ومجهول البيان، وكذا كتاب التشوف للتادلي. وأكد رشيد الإدريسي ضرورة الاهتمام بالسياق التاريخي والثقافي العام لظهور المخطوط، واقترح على الباحث مجموعة من الدراسات، التي يمكن أن تنير الباحث. بينما أحاله بوشعيب الساوري على أطروحة الميلودي شغموم المهمة عن الخطاب الصوفي المعنونة بـ"المتخيل والقدسي في التصوف الإسلامي: الحكاية والبركة"، لما تقدمه للباحث من بعد نقدي يبقي على المسافة بين الباحث والموضوع. أما محمد صالح الخرفي فتساءل عن جدوى تحقيق مثل هذه المخططات. وفي الأخير أكد شعيب حليفي أهمية البحث انطلاقا من أهمية العصر، الذي ينتمي إليه المخطوط، وهو القرن السادس عشر الميلادي، إذ شكل التصوف في البلاد المغاربية عنصرا ثقافيا استراتيجيا<br /><a href="http://www.almaghribia.ma/Paper/Article.asp?idr=13&idrs=13&id=99589">http://www.almaghribia.ma/Paper/Article.asp?idr=13&idrs=13&id=99589</a><br /><br /> </div>مختبر السردياتhttp://www.blogger.com/profile/08924149989480971595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8842609643790045079.post-67055338713075133432010-06-17T10:45:00.000-07:002010-06-17T10:46:21.913-07:00تقاطعات المتخيل في الرواية المغربية والمصرية<div dir="rtl" align="right">تقاطعات المتخيل في الرواية المغربية والمصرية<br />الشريشي لمعاشيعلى جبل شاعري يحمل بين راحتيه الكريمتين مدينة شفشاون أو الشاون، حيث كان الموعد السبت العاشر من مايو/آيار الجاري بدار الثقافة، مع رواية جميلة تحكي عن لقاء يجتمع فيه عصبة من النقاد والباحثين والمثقفين مدعومين بشعراء كبار، في مفاوضات مع التخييل المغربي والمصري، ضمن ندوة سهرت على تنظيمها مندوبية وزارة الثقافة بشفشاون، ومختبر السرديات "الرواية وتقاطعات المتخيل: قراءات في نصوص مغربية ومصرية".<br />افتتح عبداللطيف محفوظ الجلسة الافتتاحية بكلمة أشار فيها إلى البعد الثقافي والمعرفي لهذا اللقاء، ثم أعطى الكلمة لشرف الدين ماجدولين (ناقد، المندوب الجهوي لوزارة الثقافة بشفشاون) والذي مهد لهذا اللقاء بورقة تقديمية، جاء فيها "حين فكرنا مع الإخوة في مختبر السرديات في تنظيم ندوة عن 'الرواية وتقاطعات المتخيل' كان القصد في البداية هو توجيه تحية إلى جيل من المبدعين المغاربة والمصريين ممن أسهموا في صياغة التعدد الروائي في الوطن العربي اليوم، ورفده برؤى وتشكيلات بنائية، وصور، وتخاييل، ووقائع، عمقت احتمالات حداثته، وانغماره في هموم المحيط والمجتمع، وجددت أسئلته بصدد اللغة والأمكنة والزمن والنماذج البشرية ومخاضات الحياة.<br />لينتقل بعد ذلك شرف الدين ماجدولين إلى التأكيد على أن الندوة إن هي أرادت أن تحقق إضافة معرفية، فلن يتأتى لها ذلك إلا بتحقيقها لثلاثة مآرب متكاملة:<br />- المأرب الأول يتصل بالبعد النقدي، ذلك أن تقديم أعمال روائية جديدة، بكل ما تتضمنه دلالة الجدة من مغايرة في نهج التعبير، ونسق التشكيل، ومضمون الرؤية، في لحظة وحيز موحدين، في غياب مؤلفيها، مع ما يستتبعه هذا المعطى الأخير من رفع للحرج النقدي، لهي فرصة استثنائية لتكريس نوع من الممارسة النقدية التي بدأت تفقد وهجها في المشهد المغربي في الآونة الأخيرة، أي أن تكون لحظة للمكاشفة التحليلية الصادقة، مع إعمال لآليات الوصف والتقييم معا دونما اكتفاء بالتحليل الرمادي المحايد الذي لا يمكن إلا أن يعمق من أحوال الخلل القائم في علاقة في النقد بالإبداع الروائي."<br />وعن المأرب الثاني قال ماجدولين "أما المأرب الثاني فذو بعد ثقافي ذلك أنه بات من الملاحظ اليوم شيوع نمط من الخطاب الوصفي الصرف، ينتهي إلى خلاصات مفرغة في العمق، وتكرس مديح الذات أو تبخيسها نظريا وبشكل مطلق، وممتد في الزمن، أوان الحديث عن الإبداع الروائي أو الشعري أو القصصي أو النقدي، والحال أنه من المفترض أن نصل إلى خلاصات ذات كنه جمالي واضح يكون محصلة لإجراءات تطبيقية متواترة ومتجددة عبر الإنجاز المتواصل للحظات الإبداع والقراءة، بل أعتقد أنه حتى تلك المقولة الأثيرة لدى البعض التي تزعم أننا نعيش زمن الرواية، تحتاج لتأكيد صدقيتها إلى مثل هنا النوع من الاشتغال التطبيقي المقارن، الذي لا يكتفي بتكرار المستنسخات النظرية، وإنما ينخرط في مساءلة المنجز وتقييمه، سعيا إلى استكناه أثره الثقافي العام، ورصد إيقاع تصاديه مع الوجدان الجمعي."<br />وتحدث ماجدولين في المأرب الثالث عن القيمة المنهجية المضافة، "ذلك أن اختيار مفهوم 'تقاطعات المتخيل' يمثل فيما أحسب انتقالا من مقترب تحليلي مغلق وشكلي أحيانا إلى ممارسة استقرائية مرتبطة بالسياق النوعي العام، ونسق التكون والجدل؛ حيث إن المنجز الروائي العربي المعاصر، هو في النهاية من الضمور الكمي بما لا يحتمل التجزيء بقدر ما يستلزم النظر إليه من حيث هو مجال أسلوبي متلاحم، يوحي بالتعدد والتنويع، بيد أنه يؤول إلى قواعد إنشائية متماثلة: لغة وتخييلا ومتخيلا ووقائع اجتماعية، ومرجعيات فكرية وثقافية وجمالية."<br />بعد ذلك أخذ الكلمة شعيب حليفي (رئيس مختبر السرديات) والذي رحب، بدوره، بالمشاركين واضعا الندوة في سياقها، ارتباطا بالمحور المقترح الذي يجدد في بناء رؤية نقدية، جمالية للنص الروائي، ويقارب الروايات المدروسة باعتبارها تجارب تستحق القراءة لما تحمله من عناصر الجدة والتجديد وقضايا جمالية.<br />تنوع في التخييل، تنوع في القراءات<br />افتتحت جلسة القراءات النقدية، والتي ترأسها شعيب حليفي، بالمداخلة الأولى لرشيد برهون بعنوان "رجال في مهب اللغات والأحلام" حول رواية أحمد المديني "رجال ظهر المهراز" مركزا مناقشته على عدد من الأبعاد الفنية والجمالية في رسم التخييل الروائي. بخلق الترادف النصي بين الأعلى والأسفل ثم صور مترددة للمنفى والمسخ والتضاد، ليصل الباحث إلى الحديث عما أسماه بالحكي الهادر ولعبة اللغة لذاكرة روائية تلاعب اللغات والأحلام.<br />وقد عمل الناقد عبدالرحيم جيران على مقاربة رواية "شجرة أمي" للروائي المصري سيد البحراوي وفق تصور بلاغي يقوم على ضبط العلاقة بين ما يشكل الكل بوصفه مكمن تلاحم النص الروائي، والجزئي باعتباره مكمن المتنافر.<br />وقد جعل من موضوع الموت مجالا للكلي وربطه بفعل الكتابة، من حيث هي تظهير لموتها من خلال موت الأم. وعمد الناقد فيما بعد إلى معالجة ما يسميه بالعقد النصية الدالة على المتنافر، وحددها في ثلاث وهي: الكتابة والشجرة والشمع. وحاول انطلاقا من هذه العقد النصية التدليل على صلاتها بالموت وفعل الكتابة، وكيفية تعبيرها عن الفوت في علاقته من جهة بتاريخ الذات الخاص وبالزمان والمكان، وبتاريخ الكتابة الروائية من حيث هي مرتهنة بالتاريخ العام، ليخلص الناقد في نهاية مداخلته إلى أن الفوت الذي يسم هذا التاريخ هو ما يحدد العلاقة بين سؤال الموت والكتابة الروائية.<br />أما مداخلة عبداللطيف محفوظ الموسومة بـ " باريو مالقة بين استعارة الشكل وغموض الموضوع" والتي استهلت بالإشادة بالرواية وقدرتها على الوصف الدقيق للمكان وخلقها للمتعة وتوفيرها للمقروئية، فتميزت بالرغم من ذلك بطابعها النقدي الحاد، مذكرة بمناخ السبعينات، حيث حاول المواءمة بين التوجه الوصفي والمعياري.<br />وهكذا انطلق محفوظ من ملاحظات حول ما سماه بالقناعات القبلية للكتابة التي تجلت في مقصديتين، حدد الأولى في استعارة الكاتب للشكل من نجيب محفوظ، موضحا أن هذه الاستعارة لم يكن مصدرها رواية واحدة أو مجموعة متناسقة من الروايات، بل توليفة من الأشكال التي أنتجتها تجربة نجيب محفوظ.<br />وخلص إلى أن هذا التوليف لم يراعَ خصوصية تعدد الأشكال عند محفوظ والذي يخضع عنده دائما لسؤال معرفي محدد، مشيرا إلى أن هذا الصنيع قد جعل الرواية تخرق مجموعة من سنن الكتابة الروائية، فبدت كما لو كانت مجموعة من مشاريع روايات لا يجمعها إلا المكان الموحد. وقد حاول التدليل انطلاقا مما سماه بالمرحلة ما قبل التظهيرية، التي يربطها بالمحافل السردية.<br />أما القناعة القبلية الثانية فحددها في مقصدية حرص الكاتب على تصوير صورة الآخر الممثل بالمحتل الإسباني في تمثلات أهل الباريو بشكل إيجابي، وهو الشيء الذي نتج عنه تقديم عالم ممكن معمور بذوات خانعة ومنكفئة على عوالمها الخاصة الضيقة ومستسلمة لكل صور القسوة المعنوية والمادية، موضحا أن هذا الحرص قد خلق بصورة ضمنية الإحساس بتمرير إيدلولوجية خفية مبخسة للأهالي عامة. منتهيا إلى اعتبار هذه المقصديات المسبقة قد أثرت على الرواية شكلا ومضمونا، الشيء الذي جعل معناها رغم الوضوح الذي توحي به ملتبسا ومستعصي على التحديد، كما جعل فكرتها الإيديولوجية رهينة باستنتاج الأدلة الخفية. وختم مداخلته بقراءة توضيحية لهذه الأفكار وبالتساؤل عن فرضيات المعنى الناتجة عن هذا النوع من الكتابة.<br />وحول رواية "شهد القلعة" لإبراهيم عبدالمجيد، تدخل عبدالرحيم مؤدن بموضوع "شهد القلعة: تحولات شهرزاد، تحولات شهريار وتحولات الكتابة"، مقدما في البداية ملخصا عن الدلالات الكبرى للرواية والتي تقارب هوية المرأة والرجل والوجود داخل فضاء القلعة الحافلة بالاسرار، ومنها أسرار جثة امراة ورجل. وهكذا سيمتزج الدم بالشهوة والقدرة بالعجز والحقيقة بالوهم.<br />واعتبر الباحث أن هذه الرواية في مسيرة إبراهيم عبدالمجيد تمثل طفرة نوعية في الكتابة الروائية من حيث كونها توظف تقنيات منها التضمين الحكائي بالأسلوب البوليسي، والفصل والوصل عن طريق التداعي أو التذكر. ثم انتقل عبد الرحيم مؤدن إلى قراءة الرواية من خلال ثلاثة أقانيم جسدت البناء الروائي وهي تحولات شهرزاد وشهريار والحكاية.<br />في مداخلته التي تحمل عنوان "الإدراك الروائي للعالم: حكمة اللايقين في رواية 'مسألة وقت' لمنتصر القفاش ركز محمد أمنصور على الإدراك الروائي كعنصر وحافز سردي مولد للسيرورة الروائية، معتبرا (اللغزية، الكفكاوية، جاهزية الحكاية) هي مكونات بنائية أسهمت في بلورة صوغ أسلوبي متميز في إدراك العالم روائيا، وهي الدينامية السردية التي تؤالف بين السجل الغرائبي القائم على منطق الاستحالة واللامحتمل والسجل الواقعي المتمسك ببناء الشخصية الثابتة والمتماسكة، فمن خلال منظور المتاهة الكفكاوية وسيل التفاصيل العادية لليومي المبتذل يتأسس العالم الروائي لرواية "مسألة وقت" دون أن تشكل الحكاية في حد ذاتها أساس الرواية أو عمادها المحوري، فالرواية أوسع من الحكاية، والإدراك الروائي للعالم هو المقترح الجمالي الذي يضفي على الكتابة في هذا الجنس الأدبي خصوصيته وجاذبيته.<br /><a href="http://www.marocpresse.net/__print.php?filename=200805142230120">http://www.marocpresse.net/__print.php?filename=200805142230120</a><br /> </div>مختبر السردياتhttp://www.blogger.com/profile/08924149989480971595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8842609643790045079.post-45401271077826539742010-06-17T10:00:00.000-07:002010-06-17T10:01:39.271-07:00الإصدارات الجديدة لكلية الآداب بنمسيك الدار البيضاء<div dir="rtl" align="right"><br /><br /><br /><br />الإصدارات الجديدة لكلية الآداب بنمسيك الدار البيضاء<br /><a href="http://www.minculture.gov.ma/images/stories/publi.jpg"></a>ضمن منشورات المختبرات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء ، صدر لمختبر السرديات كتاب جديد بعنوان ( السرد والحكاية :قراءات في الرواية المغربية ) من تنسيق شعيب حليفي.<br />يقع الكتاب في 274 صفحة ويضم بين دفتيه أربع عشرة دراسة نقدية شارك فيها كل من:<br />- حسين حمودة من مصر (مغامرة السرد في الرواية المغربية )حول روايات محاولة عيش لمحمد زفزاف، السوق الداخلي لمحمد شكري ، رائحة الجنة لشعيب حليفي، العلامة لبنسالم حميش، مثل صيف لن يتكررلمحمد برادة .<br />- رشيد الإدريسي(المغرب):النص المفتوح وقراءة الألغاز.حول رواية أريانة للميلودي شغموم.<br />- عثماني الميلود (المغرب):الذات والحكاية والرؤية الطللية ، حول رواية رفيف الفصول لمحمد المعزوز.<br />- عبد المجيد بن البحري(تونس):مجازفات السرد ومجازاته، حول رواية مجازفات البيزنطي.<br />- محمد معتصم(المغرب):بناء الحكاية في رواية "مصابيح مطفأة" لأحمد الكبيري.<br />- إبراهيم سعدي( الجزائر):الجنس والهجرة وجدلية الذكورة والأنوثة .حول رواية "أن ترحل" للطاهر بنجلون.<br />- الأمين مبروك (تونس):الواقع/الحكاية او البناء على البناء في رواية "درب السلطان "لمبارك ربيع.<br />- صالح مفقودة (الجزائر):قراءة في رواية سيرة الرماد لخديجة مروازي.<br />- عبد القادراللطيفي (تونس):رواية الهامشيين في المدينة المغربية .حول "سليستينا" ليوسف فاضل<br />- عمر الحلواني (تونس) : سيميائية الموت المتعدد. حول رواية "زريعة البلاد للحبيب الدائم ربي.<br />- عمر العسري (المغرب):رواية الأسطورة الشخصية .حول رواية البوار للزهرة المنصوري .<br />- لسعد بن حسين (تونس): الكتابة وصفة ضد الموت.حول رواية لحظات لا غير لفاتحة مورشيد.<br />- محمد الجابلي (تونس) :هجاء الذات ورثاء اللحظة .حول رواية الجمرة الصدئة لعمر والقاضي<br />- قيس همامي ( تونس) :النص والنص الموازي : ثنائية الانسجام والتوتر.حول نص أفول الليل للطاهر محفوظي .<br />وقد صدَّرَ لهذا الكتاب عبد المجيد قدوري عميد الكلية بكلمة مما جاء فيها أن مثل هذه الأعمال تساهم في خلق تيارات نظرية وفكرية تتنافس في تفسير الظواهر وتتكامل في الوصف والتصنيف وتغني النقاش والتحليل في الظواهر الأدبية والإنسانية والاجتماعية ، مما يعد طفرة نوعية وقفزة مهمة لتطوير البحث العلمي ورفع التحديات التي تواجهنا في مجال التنمية.<br />أما التقديم الذي خص به مختبر السرديات هذا الكتاب فجاء فيه: إن هذا الكتاب يسعى إلى تقديم قراءات في الرواية من خلال القبض على ما يهيمن على النص والنصوص من علامات تحيل على التاريخ بمختلف أصواته ورموزه ودلالاته ، وعلى الذات وبوحها وعلى المجتمع بكل تفاصيله العابرة ..وهي مرايا حاضرة بلغاتها وقدرتها على اللعب ضد التأويل المسطح أو القراءة غير المتفاعلة .<br />ويخوض مختبر السرديات رفقة أصدقائه النقاد من المغرب والعالم العربي.تجربة الكتاب السنوي الذي ينتخب فيه دراسات من لقاءات وندوات التأمت على مدار سنة كاملة تعبر عن رؤية نقدية بأصوات متعددة ومرجعيات تجتهد في المقاربة ..في أفق أن يكون هذا الكتاب محطة سنوية تعكس انشغال النقاد والباحثين داخل المختبر إلى جانب انشغالات فردية وجماعية تلتقي في نهر النقد الأدبي الذي يروي ويرتوي في مسيرة طويلة لا تعرف الانقطاع .<br />ويحقق كتاب ( السرد والحكاية :قراءات في الرواية المغربية )هذا الطموح المتجدد الجامع لأربع عشرة دراسة تقديه تقارب الإبداع السردي المغربي الحديث وأسئلته الجمالية المتنوعة ، بأقلام نقاد ينتمون إلى المغرب ومصر والجزائر وتونس ..في انتظار صدور كتب جماعية أخرى تضم بين دفتيها محاور جديدة.<br />صدر لمختبر السرديات الكتب التالية :<br />- باب تازة : الرواية والكتابة<br />- رهانات الكتابة عند محمد برادة<br />- المنهج والمعرفة : ( حول أحمد اليبوري : الكاتب والإنسان)<br />- أسئلة الحداثة في الرواية المغربية<br />- الهوية والتخييل في الرواية الجزائرية .<br />كلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك في الدورة 16 من المعرض الدولي للنشر والكتاب بالدار البيضاء تصدر:<br />كتب جماعية<br />في تخصصات متعددة<br />بمناسبة المعرض الدولي السادس عشر للنشر والكتاب المنعقد ما بين 12 و21 فبراير 2010 بالدار البيضاء، أصدرت كلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك، جامعة الحسن الثاني المحمدية، عددا من الكتب في إطار سلاسل علمية منها سلسلة منشورات مختبرات الكلية وسلسلة المجلة "بصمات" وسلسلة الندوات.<br />وتندرج هذه الإصدارات في إطار الخطة العلمية التي تنهجها الكلية والمتمثلة في تفعيل عمل المختبرات باعتبارها مشاتل للإنتاج العلمي والفكري ولتكوين الباحثين ولاستكمال التكوين من خلال عقد لقاءات دورية منتظمة طيلة السنة الجامعية حول موضوع معين يهم أحد المشكلات التي يعاني منها مجتمعنا. يحضر هذه اللقاءات الباحثون والطلبة الباحثون وجمهور المهتمين. تجمع كل الأعمال في نهاية السنة الجامعية وتنشر بعد الخضوع للتحكيم العلمي.<br />وبالفعل، تم خلال السنة الجامعية 2008-2009 عقد الدورات العلمية داخل المختبرات أفرزت سلسلة من الإصدارات العلمية القيمة منها:<br />كتاب: السمات في التحليل اللغوي<br />إعداد: عبد الواحد خيري، عبد المجيد جحفة،عبد القادر كنكاي<br />ويتناول الكتاب ما تثيره السمات من قضايا نظرية وتجريبية بالغة الأهمية في البحث اللساني الحديث. ويمكن أن نشير إلى ثلاث أنواع مركزية من القضايا وهي: طبيعة السمات ؛هندسة السمات ؛تفاعل السمات.<br />وتزداد هذه الأهمية حين ارتباط الموضوع بالجوانب الكلية والجوانب الخاصة للأنحاء الطبيعية ولأنماط اللغات وما يفرضه من توسيط في طبيعة السمات وهندستها وتفاعلها.<br />كتاب : الدار البيضاء في مائة عام (1907 – 2007)<br />إعداد: محمد الفلاح العلوي.<br />ويدرس بعض جوانب إشكالية التطور والتغيير الذي شهدته مدينة الدارالبيضاء في مائة سنة ما بين سنتي 1907 و2007، حيث ترمز السنة الأولى إلى واقعة التدخل الأجنبي في الشاوية من خلال الإنزال الفرنسي بمرسى الدارالبيضاء، وترمز السنة الثانية (2007) إلى الذكرى المئوية الأولى لتلك الحوادث التي كانت نتائجها شاملة المغرب بأسره فضلا عن الشاوية والدار البيضاء. وتعد مواضيع هذا الكتاب جزءا من محاولة تتبع المسار التاريخي لهذه المدينة.<br />كتاب: تحولات القصة الحديثة بالمغرب<br />إعداد: مجموعة القصة الحديثة بالمغرب<br />يتضمن الكتاب دراسات تتنوع بين المقاربات الأطروحية والتحليلية، والنظر في ظواهر مستجدة في الكتابة القصصية بالمغرب، كما يقدم شهادات واصفة لتجارب إبداعية معينة وكلها صيغ من القراءة والوعي الفني والثقافي يحتملها النقد، ويتطلبها النقد القصصي.<br />كتاب: السرد والحكاية: قراءات في الرواية المغربية<br />إعداد : شعيب حليفي<br />يسعى هذا الكتاب إلى تقديم قراءات في الرواية من خلال القبض على ما يهيمن في النص والنصوص من علامات تحيل على التاريخ بمختلف أصواته ورموزه ودلالاته، وعلى الذات وبوحها وعلى المجتمع بكل تفاصيله العابرة.. وهي مرايا حاضرة بلغاتها وقدرتها على اللعب ضد التأويل المسطح أو القراءة غير المتفاعلة.<br />كتاب : الهجرة والتأثر الثقافي بالغرب وبالعوالم الغربية<br />إعداد : عبد المجيد القدوري وخليل السعداني<br />يؤكد هذا الكتاب على أن ظاهرة الهجرة تغذي كثيرا من النقاشات التي تتحول في الغالب إلى سجالات مع التنصيص فقط على جوانبها السلبية، في حين يجب أن ينظر إلى الهجرة في عمقها التاريخي باعتماد مناهج العلوم الاجتماعية مثل الأنتروبولوجيا وعلم الاجتماع، حيث نتعلم أن الإنسان لم يكف أبدا عن الحركة والترحال اللذين بدونها لن يستطيع تحمل العيش والحياة.<br />كتاب : الدراسات المغربية الأمريكية<br />إعداد: محمد بنزيدان<br />يعكس هذا الكتاب الاهتمامات المشتركة للمغاربة والأمريكيين مثل طبيعة الدراسات الأمريكية في العالم العربي ومدى انتشارها، ومثل خطاب أمريكا حول الشرق الأوسط، حول الإرهاب وحول السياسة العامة لأمريكا. كما يتناول كيفية ترجمة الهوية الثقافية المغربية في الكتابات الأمريكية.<br />كتاب : تعليم الإنجليزية للطلبة الجامعيين المغاربة (الكتاب الأول)<br />إعداد: عبد المجيد بوزيان، مريم حريزي، سعيد زيدون<br />هذا الكتاب موجه لتعليم اللغة الإنجليزية لطلية الفصل الأول والفصل الثاني من الدراسات الأساسية بمسلك الدراسات الإنجليزية بالجامعة المغربية.<br />مجلة بصمات "موضوع الملف: التعدد اللغوي بالمغرب"<br />العدد: 04 سلسلة جديدة<br />إعداد : عبد المجيد جحفة، عبد الواحد خيري، عبد القادر كنكاي<br />يتناول هذا العدد مجمل القضايا التي تهم التعدد اللغوي بالمغرب من منهجية لدراسة هذه الظاهرة ووقائع تخص التنوع اللغوي في الحاضر والمستقبل وعلاقة اللغة والتنمية بالسياسة اللغوية وتاريخ الوضع اللغوي بالمغرب وتعريب المغرب كما تناول المسألة اللغوية في تقرير الخمسينية.<br />وفي شق آخر، تناول العدد مجموع الظواهر التي يتجلى فيها التعدد اللغوي مثل الديجلوسيا في المغرب والتعدد اللغوي المحلي بين العربية والأمازيغيات والإمامة في الحسانية، كما تم تحليل بعض الجوانب المعجمية للهجات الجهوية والمتغيرات الأكوستيكية والعلاقة بين العربية والعاميات وتأثير الازدواجية اللغوية على نمو الطفل اجتماعيا وثقافيا.<br />كتاب: قراءات في أعمال المفكر محمد عابد الجابري (في العقل و نقد العقل)<br />تألـــــيف: جمـــاعي<br />تحاول مواد هذا الكتاب أن تأخذ مداها في استنطاق دور العقل و تجلياته في مشروع محمد عابد الجابري، بطرح قضايا محملة بأسئلة حول نقد العقل في بنيته وتكوينه، ثم في اهتماماته بالأسئلة التراثية، التاريخية، الإبستمولوجية، الثقافية، السياسية والأخلاقية مع إبراز ما قدمته هده الأسئلة من مساهمة بالغة الثراء والأهمية في مجال الدراسات الإنسانية المعاصرة.<br /><br />كتاب: تقييم التعلمات في الجغرافيا الجامعية<br />(في جزأين: عربي وفرنسي)<br />إعداد: محمد الأسعد<br />هذا الكتاب هو ثمرة أعمال الملتقى الوطني الخامس لمسالك الجغرافية الذي نظم بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك. يتوخى منه تحقيق أهداف محددة وهي بلورة تصور واضح حول مفهوم التقييم في الجغرافيا. التعرف على أساليب التقييم المختلفة ودورها في الرفع من مردودية تدريس الجغرافيا بالجامعة، تقييم التربية المجالية لدى الطالب، تقييم دور الكفايات في تكوين الطالب بمسلك الجغرافيا.<a href="http://www.minculture.gov.ma/index.php?option=com_content&view=article&id=896:2010-02-15-17-56-45&catid=63:2010-01-10-22-44-28&Itemid=127">http://www.minculture.gov.ma/index.php?option=com_content&view=article&id=896:2010-02-15-17-56-45&catid=63:2010-01-10-22-44-28&Itemid=127</a></div>مختبر السردياتhttp://www.blogger.com/profile/08924149989480971595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8842609643790045079.post-34750658928795546492010-06-17T09:55:00.000-07:002010-06-17T10:00:03.911-07:00في ندوة مختبر السرديات حول الرواية المغربية<div dir="rtl" align="right"><br />في ندوة مختبر السرديات حول الرواية المغربيةلغة البوح في الخطاب الروائي المغربي<br /><br />إنجاز: سميرة ملال وآمال ناهيم<br />استكمالا للأنشطة الأدبية والثقافية التي ينظمها ماستر الدراسات الأدبية والثقافية بالمغرب ومختبر السرديات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك الدار البيضاء،جاءت ندوة حول (لغة البوح في الخطاب السردي الروائي المغربي) يوم الجمعة 30أبريل2010 بقاعة الاجتماعات، حول آخر النصوص للروائيين المغاربة :لطيفة حليم،عثمان أشقرا،رشيد الجلولي ،عبد الله خليل،إبراهيم ديب وعبد القادر خلدون.وبمشاركة الباحثين والباحثات: أسماء نافع، نادية شفيق، نعيمة أسوكا، مستحية قاسيمي، عبد العزيز إدراح وعبد الله قدوري.<br />وقد انطلقت أشغال هذا اللقاء ، الذي نسق أشغاله عبد الرحمن غانمي ، بكلمة لرئيس مختبر السرديات شعيب حليفي حيث أكد على أهمية قراءة المتن السردي المغربي الجديد لجيل يحمل الكثير من الجدة والجرأة والرغبة في الخلق. جيل - شأن الأجيال السابقة في سياقات أخرى – يريد الانعتاق والتحرر من الخطابات القاتلة للحياة ومن القتل اليومي لكل عناصر الجمال والقيم .وأشار شعيب إلى ضرورة مواصلة قراءة الأصوات الجديدة هنا وفي المدن النائية والصغرى والتي توجد بها أصوات قادرة على الإدهاش.كما أكد على المزيد من إشراك الباحثين الذين هم نقاد الغد القريب .<br /> بعد ذلك تدخلت الباحثة أسماء نافع بقراءة في رواية " دنياجات" للروائية لطيفة حليم تحت عنوان "منى التي تحلم بدنيا جديدة " استهلتها برؤية تأطيرية أبرزت فيها خصوصيات هذه الرواية، التي انشغلت بالإجابة عن أسئلة كثيرة تتصل بعالم المرأة،من خلال بطلة الرواية " منى" هذه الأخيرة التي تحاول الخروج من شرنقة الماضي لتُجسد نموذجا جديدا وعصريا للمرأة العربية، مغايرا لنموذج "المرأة الدمية"،غير أنها تصطدم بالعديد من القيم المجتمعية التي تعيقها و تقيد تفكيرها. كما أبرزت الباحثة الدور الذي لعبه الرجل من خلال الرواية في تحجيم دور المرأة.<br />وأخيرا ترى الباحثة أن رواية دنياجات هي رواية المجتمع ورسالة له، ليعيد النظر في التعامل مع المرأة.<br />وحول رواية " الجثة المكوفرة " لعثمان أشقرا تدخلت الباحثة نادية شفيق ،التي عنونت قراءتها ب "مرآة التاريخ" مفتتحة مداخلتها بفرش نظري عن الملامح الكبرى التي تؤطر مشروع عثمان أشقرا المعرفي، من خلال اختياره لسوسيولوجيا الفكر كحقل ومبحث معرفي يميل الركون إليه.<br />كما أشارت الباحثة إلى الجانب التاريخي باعتبار أن الرواية تؤرخ لفترة حساسة من تاريخ المغرب الذي سجله المؤلف في أواخر عهد السلطان المولى الحسن وتولي السلطان عبد العزيز مقاليد الحكم.<br />هذا المعطى الذي يكشف عن عمق حمولته، وانفتاحه على عوالم وانساق مختلفة تحيلنا بشكل أو بآخر للمعطى التاريخي.<br />أما خصوصية الرواية-حسب الباحثة- فتكمن في تماهي البعد السوسيولوجي و التاريخي للرواية بشكل عام، باعتباره شكلا أدبيا يقوم على تعدد الخطابات و الانفتاح على أجناس تعبيرية أخرى.<br />أما المداخلة التي قدمتها الباحثة نعيمة أسوكا فكانت قراءة في رواية "الخوف" لرشيد الجلولي تحت عنوان " الخوف بين الوهم و الواقع أي تقاطعات"، عرضت فيها لأهم ما يعتري البشرية من انفعالات تجسدت في تيمة الخوف المجسدة في الرواية، و التي شكلت حقلا خصبا للاشتغال على مجموعة من الأساليب التقنية، كانت بمثابة الخيط الرابط بين ما هو إنساني محض وما هو تقني فني.<br />وحول رواية خلط الأوراق لعبد الله خليل ،ساهمت الباحثة مستحية قاسمي بورقة تحت عنوان "الرواية وتشريح التفاصيل المقلقة" تناولت فيها ،ثلاثة محاور كبرى ألمت بحيثيات المتن السردي ودوره في تأجيج عواطف الشخصيات وتعايشها مع المجتمع وتشكلاته العديدة، أو التمرد عليه ومواجهة المصير والقدر المكتوب بثنائية المستقبل والمجازفة .<br />أما الباحث عبد العزيز ادراح فقد تقدم بمداخلة عن رواية " كسر الجليد" لإبراهيم ديب انطلق برصد مختلف القضايا التي تهم المجتمع السفلي المتسم بالغرابة،بحيث قدم السارد متنا روائيا كان الغرض منه تشريح الواقع الاجتماعي بغية الوقوف عند المفارقات التي يعيشها هذا المجتمع. وأشار الباحث إلى جملة من الخطابات التي أعطت النص دينامية وحركية، جعلته يقارب مواضيع من قبيل الذات والآخر واللغة، إضافة إلى توظيف المكان المحرك للأحداث في ازدواجية بين المدينة والقرية وبين البلد الأم والبلد الأجنبي،هادفا في النهاية إلى كسر الجليد عن طريق الانطلاق والتحرر.<br /> في المداخلة الأخيرة للباحث عبد الله قدوري، ( السوسيوتاريخي و النفسي في رواية "أوسمة من رماد" لعبد القادر خلدون) تطرق إلى ما تحفل به الرواية من الوقائع التاريخية والاجتماعية التي عرفها المغرب إبان الحماية الفرنسية، وما صاحبها من قيم فكرية وسلوكات اجتماعية و سياسية، لذلك يمكن اعتبارها وثيقة تاريخية تقدم معلومات و معطيات عن الواقع الاجتماعي و السياسي، كما يمكن اعتبارها من الروايات التي تحاول الكشف عن المسكوت عنه في مرحلة من مراحل تاريخ المغرب المعاصر.إن هذه الرواية هي بمثابة إدانة لذاكرة جماعية ولمرحلة من المراحل التاريخية ولمشهد من المشاهد المأساوية التي عاشها الإنسان المغربي في كنف الاستعمار الفرنسي.<br />كما تحدث الباحث عن مجموعة من الخصائص و المقومات، و التي تتضمن أبعادا ودلالات لا تخلو من قيم اجتماعية و سياسية و تاريخية،فضلا عن محاولة تجسيدها لمجموعة من المواقف كالخيانة و الغدر و الظلم و الخوف و الحب و الكراهية و العزلة و الوحدة والاغتراب.<br />وبعد استيفاء المداخلات أفصح عبد الرحمان غانمي، أن طرائق البوح و التسريد تتغي الكشف و العثور على الذات و التاريخ والمجتمع....أما قراءات الباحثين، فقد جاءت وفق التنويعات الموجودة في النصوص، انطلاقا من مقاربة مجموعة من التيمات الموجودة داخل المجتمع.<br />واختتم اللقاء بشهادات للروائيين الحاضرين ،وكانت أول متدخلة هي الكاتبة لطيفة حليم التي أكدت أن روايتها ليست أنثوية كما ذهب إلى ذلك بعض من قرأها، وهذا المدخل يغيب الاهتمام بكثير من الجوانب الفنية في الرواية. وأكدت أن هناك نقادا استطاعوا النفاذ إلى كثير من الأمور العميقة بالرواية. وأشارت إلى ضرورة مراعاة الظرف التاريخي والاجتماعي للكتابة والشخصيات الروائية. وأكدت في الأخير أنها تتمنى أن يحرجها النقاد في استبصار عمق الرواية.<br />الشهادة الثانية كانت للكاتب عبد القادر خلدون وقد قال أن الكتابة بالنسبة إليه لم تنطلق من فراغ، فعشق الكاتب للسفر جعله يشرك كل الأماكن التي زارها في روايته. وحول الالتباس الذي حصل للبعض بخصوص علاقة روايته بالفيلم السينمائي الأهالي، أشار الكاتب أن الرواية سبقت الفيلم بسنوات لكن طبعها تأخر.<br />الشهادة الأخيرة للكاتب عبد الله خليل، افتتحها هو أيضا بتشويش الجسد والمرأة على تلقي روايته، إذ أن الكل اهتم بالجسد منصرفا عن كثير من التيمات التي تحفل بها الرواية، إضافة إلى تعدد أمكنتها وشخوصها. وبخصوص طول الرواية أكد أنها كتبت بسذاجة المبتدئ، وأكد الكاتب انه اكتسب من خلالها الصنعة الروائية. ووعد في ختام مداخلته بجزء ثان في القريب.<br />2 مايو 2010<br /><a href="http://www.mauked.com/page1.php?subaction=showfull&id=1272817064&archive=&start_from=&ucat=3">http://www.mauked.com/page1.php?subaction=showfull&id=1272817064&archive=&start_from=&ucat=3</a><br /> </div>مختبر السردياتhttp://www.blogger.com/profile/08924149989480971595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8842609643790045079.post-71896308507502962822010-06-17T09:42:00.000-07:002010-06-17T09:44:23.216-07:00مختبر السرديات في الدار البيضاء ناقش ملامح الرواية السورية<div dir="rtl" align="right"><br />مختبر السرديات في الدار البيضاء ناقش ملامح الرواية السورية<br /><br />لأحد, 21 فبراير 2010<br /><br />نظم مختبر السرديات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء الخميس الماضي 18 فبراير 2010: ندوة حول الرواية السورية من خلال رصد ملامحها الفنية والثقافية ومساهمتها في التجديد الروائي العربي ، وذلك من خلال عدد من النصوص الروائية التمثيلية .<br />برنامج الندوة<br />الجلسة الأولى برئاسة عبد اللطيف محفوظ نور الدين صدوق: الأدب العربي السوري، تأملات وملاحظات إدريس الخضراوي : رواية مديح الكراهية لخالد خليفة: التعبير الجمالي والجدلية الاجتماعية مصطفى مويقن : سمر الليالي لنبيل سليمان بين رفض الواقع وشعرية اللغة.<br />عبد الإله رابحي: من البطل الإشكالي إلى إشكالية البطل في «هزائم مبكرة» لنبيل سليمان الجلسة الثانية برئاسة عثماني الميلود شعيب حليفي : الحكاية المضاعفة ولا وعي النص في «عين الهر» لشهلا العجيلي. نور الدين محقق:شعرية التناص في رواية دار المتعة لوليد إخلاصي. محمد خفيفي: طفلة الكوليرا : ترجيع مأساة على هدي الحكاية. سعاد مسكين: ازدواجية العوالم الحكائية في رواية صبوات ياسين لخيري الذهبي.<br /><a href="http://www.arrouiah.com/node/254286">http://www.arrouiah.com/node/254286</a></div>مختبر السردياتhttp://www.blogger.com/profile/08924149989480971595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8842609643790045079.post-90140954273625978212010-06-17T09:41:00.000-07:002010-06-17T09:42:22.946-07:00مختبر السرديات يصدر كتاب " السرد والحكاية: قراءات في الرواية المغربية"<div dir="rtl" align="right">مختبر السرديات يصدر كتاب " السرد والحكاية: قراءات في الرواية المغربية"<br />صدر عن مختبر السرديات، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء، كتاب جديد بعنوان "السرد والحكاية: قراءات في الرواية المغربية" من تنسيق شعيب حليفي.ويضم الكتاب الذي يقع في 274 صفحة أربع عشرة دراسة نقدية شارك فيها عدد من الباحثين من مصر وتونس والجزائر والمغرب عالجت روايات ونصوصا سردية لعدد كبير من الكتاب المغاربة.وصدَّرَ لهذا الكتاب عبد المجيد قدوري عميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء بكلمة جاء فيها أن مثل هذه الأعمال تساهم في خلق تيارات نظرية وفكرية تتنافس في تفسير الظواهر وتتكامل في الوصف والتصنيف وتغني النقاش والتحليل في الظواهر الأدبية والإنسانية والاجتماعية، مما يعد طفرة نوعية وقفزة مهمة لتطوير البحث العلمي ورفع التحديات التنموية.وقد خص مختبر السرديات هذا الكتاب بتقديم جاء فيه "أن هذا الكتاب يسعى إلى تقديم قراءات في الرواية من خلال القبض على ما يهيمن على النص والنصوص من علامات تحيل على التاريخ بمختلف أصواته ورموزه ودلالاته، وعلى الذات وبوحها وعلى المجتمع بكل تفاصيله العابرة .. وهي مرايا حاضرة بلغاتها وقدرتها على اللعب ضد التأويل المسطح أو القراءة غير المتفاعلة".<br /> طنجة الأدبية (2010-02-<br /><br /><a href="http://www.aladabia.net/ar/article-3142-4_1.html">http://www.aladabia.net/ar/article-3142-4_1.html</a></div>مختبر السردياتhttp://www.blogger.com/profile/08924149989480971595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8842609643790045079.post-59827460294106642052010-06-17T09:33:00.000-07:002010-06-17T09:41:01.436-07:00النقد و الرواية المغاربية/وقائع ندوة مختبر السرديات<div dir="rtl" align="right"><br />النقد و الرواية المغاربية/وقائع ندوة مختبر السرديات<br />07/01/2009<br />في إطار تدعيم العلاقات الثقافية و الأكاديمية بين الباحثين الجامعيين بالمغرب و الجزائر، نظم مختبر السرديات ، وماستر الدراسات الأدبية و الثقافية بالمغرب ، بتنسيق مع مركز الدكتوراه بجامعة الحسن الثاني المحمدية /آداب بنمسيك بالدار البيضاء، ووحدة الدراسات العليا التي يشرف عليها أ.د/ الطاهر رواينية بجامعة عنابة حلقة تكوينية لفائدة خمسة باحثين جزائريين في الدكتوراه ، وذلك يوم الجمعة 2 يناير 2009 بقاعة الاجتماعات بكلية الآداب و العلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء / المغرب ، ابتداء من الساعة الثالثة بعد الزوال ،بحضور عدد من الباحثين في الدكتوراه والماستر وأيضا بعض الباحثين والنقاد والأدباء .انصبت هذه الحلقة النقاشية على محور " النقد و الرواية المغاربية "، حيث قدم خلالها الباحثون عروضا وتقارير حول استراتيجيات بحوثهم و الجوانب المنهجية و التيماتيكية،بالإضافة إلى الإشكاليات المؤطرة والمرجعيات البانية للأطروحة. وقد شارك في مناقشة هذه التقارير كل من الأساتذة : أ.د / شعيب حليفي ( رئيس مختبر السرديات و ماستر الدراسات الأدبية و الثقافية بالمغرب )؛أ.د/عبد الواحد خيري ( مدير مدرسة الدكتوراه بآداب بنمسيك ــ الدار البيضاء )؛د/ لطيفة لبصير أستاذة باحثة ؛د/ عبد الرحمان غانمي أستاذ باحث؛د/ الميلود عثماني أستاذ باحث.***في افتتاح أشغال هذا اللقاء، أكد شعيب حليفي على انسجام الحلقة النقاشية مع روح العمل الجديد الذي يخوضه البحث العلمي بآداب بنمسيك ، من خلال الدورات التكوينية التي تجمع الباحثين المغاربيين في الدكتوراه مع أساتذة متخصصين دعما لتطور آليات البحث العلمي ومساهمة في بلورة ثقافة تطور وتنمي رؤيتنا الثقافية والتعليمية ،تتصل بما يشتغل عليه المختبر وكلية الآداب منذ سنوات . بعد ذلك قدم الباحث عمار مقدم تقريره حول :" النقد البنيوي المغاربي ـ دراسة نقدية تحليلية"، فعرض لموضوعه في النقد البنيوي بشكل عام ، مع التركيز على بعض التجارب النقدية المغاربية ( عبد الحميد بورايو ، حميد لحميداني ،نجيب لعمامي)، كما بين أن بحثه يندرج ضمن إطار نقد النقد ومراجعة الخطابات النقدية. و حاول الباحث تبيان مدى نجاعة النقد البنيوي في استلهام نظريات النقد البنيوي ومساهمته الفعالة في الدرس النقدي عموما .وفي مناقشة هذا البحث تدخل الميلود عثماني بمجموعة من الملاحظات بخصوص الإشكالية المتمثلة في ماهية البنيوية ، وهل يمكن أن نسمي سوسيولوجيا الأدب بالبنيوية ؟ كما طرح على الباحث مسألة التمييز بين البنيوية و الشعرية .. مشيرا إلى عمومية هذا الموضوع الشيء سيجعل الباحث أمام مسؤولية حصر الإشكال الناظم لهذا البحث . وفي نفس الإطار تدخلت لطيفة لبصير متسائلة هل يمكن التخلص من اللسانيات في الدراسة البنيوية ؟ مشيرة إلى عدم وضوح مفهوم البنيوية الذي تشتغل عليه الأطروحة. أما عبد الواحد خيري فقد تساءل عن العلاقة بين الدراسة الأدبية واللسانيات ، ملمحا إلى عدم اتفاقه مع مصطلح البنيويات لأن العلم واحد ، أما التعدد فهو راجع إلى تعدد النظريات ، وختم تدخله بضرورة العودة إلى اللسانيات لأنها تتميز بالبعد الصوري ، وذلك من أجل أن يكون البحث الأدبي مفيدا .وعلى نفس النهج طرح عبد الرحمن غانمي قضية الإشكالات الناظمة للقضايا المطروحة ، مشيرا إلى ضرورة تحديد الغاية العلمية من الاختيار حتى يكون ملائما لطبيعة الدراسة ، مؤكدا على مسألة العودة إلى الدراسات السابقة و كيف تعامل هؤلاء النقاد مع المقاربة البنيوية .كما أشار شعيب حليفي إلى بعض الملاحظات المنهجية في الشق النظري والآخر التحليلي.***التقرير الثاني قدمته الباحثة نفيسة حجاج في موضوع :" شعرية السرد في الرواية الجزائرية ــ واسيني الأعرج نموذجا ــ" ناقشت فيه الباحثة القوانين العلمية المتحكمة في العملية الإبداعية وبشكل خاص مفهوم الجَمال ، ذلك أنها طرحت مجموعة من القضايا الإشكالية المتعلقة بالعمل الروائي و المتعة والتداخلات المتحققة بينهما ، مشيرة إلى إشكالية التجنيس في الرواية و التداخل القائم بين السيرذاتي و الروائي . وقد أطرت الباحثة أطروحتها زمنيا في فترة التسعينيات ، لما كانت تعرفه هذه الفترة من ظروف سياسية صعبة عاشها الشعب الجزائري بمختلف شرائحه الاجتماعية ، مركزة بذلك جهودها على المنجز الروائي لواسيني الأعرج ، باعتباره نقلة نوعية في مسار الرواية الجزائرية .وفي إطار مناقشة هذا التقرير أشاد الميلود عثماني باختيار واسيني الأعرج باعتباره مفكرا وروائيا كان له الأثر الكبير في تطوير الرواية الجزائرية . كما ألمح إلى ضرورة استعمال المفاهيم بصيغها الغربية من أجل وضوح أكثر وتجنب الغموض المفاهيمي ، مشيرا إلى مسألة تداخل الأجناس الأدبية ، و إلى ضرورة ربط جسور بين مفاهيم الجمال و النص و المتلقي .أما لطيفة لبصير فقد انتقدت اللبس الذي يلف العديد من المفاهيم مثل الجمال ، المتلقي .وعلى نفس المنوال تحدث عبد الرحمان غانمي مؤكدا على ضرورة الالتزام بضبط الإشكالية و الآليات ، وذلك باستيعاب التصورات وعرض الأفكار و القضايا ، ثم إظهار جهد الباحث و عمله المتمثل في الإضافة النوعية .وتوقف عبد الواحد خيري عند وظيفة اللغة المتمثلة في التعبير و ليس التواصل، على اعتبار أن النص ظاهرة معقدة جدا ، و أن البحث في بنية الخطاب هو بحث في تلقي الخطاب العام .وختم شعيب حليفي المناقشة بإشارة إلى شعرية التكرار والبعد البيوغرافي في تشكيل رؤية واسيني ضمن شعرية منفتحة وقابلة للتجدد.***بعد ذلك تلت الباحثة حسيبة شكاط تقريرها حول" الرواية و التاريخ: دراسة نصية لنماذج مختارة من الرواية الجزائرية ".وقد سعت الباحثة في هذه الأطروحة إلى مقاربة المتن الروائي انطلاقا من البعد التاريخي ، محاولة الكشف عن وظيفة التاريخ في الرواية في إطار محددات التأثر و التأثير ، كما قامت بحصر بحثها في المتن الروائي الجزائري .وفي نفس الإطار جاء عرض الباحثة صبرينة بوسحابة معنونا ب:" الرواية المغاربية والتراث :ـ دراسة نصية لنماذج مختارة من الرواية الجزائرية " أثارت من خلاله العلاقة الجدلية بين الإبداع و التجريب وتدمير سلطة السائد و المألوف ، ذلك أن ملامح التجريب ظهرت منذ مطلع السبعينات و الثمانينات في البحث عن أفق حداثي يتجاوز المستهلك في الثقافة العربية ، مشيرة إلى توظيف التراث في الرواية في إطار تفاعل خلاق، انطلاقا من تحديد مجموعة من الإشكاليات ،من أهمها : كيفية تعامل الروائي المغاربي مع التراث ..وهل انحصر هذا التعامل في المحاكاة والاستنساخ ؟ العرض الأخير قدمته الباحثة مسعودة قطش في موضوع "اشتغال التراث في الكتابة الروائية عند صلاح الدين بوجاه" . قاربت عبره إشكالية علاقة الذات العربية بتراثها ، وقد خصت الباحثة المتن السردي انطلاقا من منجز روائي تونسي في محاولة البحث عن التناص بين التراث السردي العربي و أعماله الروائية و البحث عن الجذور التي اقتبس منها موضوعاته الروائية .وفي إطار المناقشة تدخلت لطيفة لبصير منتقدة بشكل عام توسع المتن متسائلة عن الكيفية التي سيتم بها الاشتغال على متن كبير .وفي نفس الإطار تدخل عبد الرحمن غانمي حول موضوع الرواية و التاريخ مستفهما عن كيفية اشتغال الرواية على التاريخ وما هي تقنياتها و أسسها مؤكدا على ضرورة التركيز على نصوص بعينها ، لأن عدم ضبط المتن أضفى نوعا من الضبابية على التصور العام للباحثة . كما أشار إلى أهمية تجاوز التعالقات في بنيات التراث ، وتحديد مجال التراث الذي نقصده بين الشفوي و المكتوب .وتابع الميلود عثماني مشيرا إلى غياب تحديد لماهية التاريخ ، وأي أنواع من التاريخ استلهمته الرواية ، مبينا في نفس الوقت أن الرواية هي تاريخ لا يعي نفسه ،. ،وختم عثماني ملاحظاته بضرورة تجنب المواضيع ذات الطابع العمومي .وختم شعيب حليفي بضرورة البحث عن حلقة مفقودة في البحث حول توظيف الرواية للتاريخ والتراث..وهو ما سيطور رؤيتنا إلى هذا المبحث الذي يعتمد في كثير من أحكامه على تقييمات باتت هشة .***امتدت مناقشة هذه التقارير لأزيد من ثلاث ساعات وقد اتسمت بنقاش علمي رفيع تحقق خلاله تبادل وجهات نظر بخصوص كيفيات المقاربة والضوابط المنهجية الأكاديمية والإضافات المأمولة لتطوير الدرس النقدي الأدبي .كما كان لتدخلات أخرى ساهم بها أ.د/عقى النمارى ود/عمر العسري منحى أكد رغبة الجميع في تكريس هذا الشكل من اللقاءات التكوينية والنقاشية.الصورة المنشورة مع التقرير للروائي الجزائري الاعرج واسيني<br /><br />الروائي - مجلة تعنى بشؤون الرواية<br /><br /><a href="http://www.alrowaee.com/print.php?id=306">http://www.alrowaee.com/print.php?id=306</a> </div>مختبر السردياتhttp://www.blogger.com/profile/08924149989480971595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8842609643790045079.post-25499141548848026622010-05-20T07:53:00.000-07:002010-05-20T08:15:43.178-07:00نقد النقد في مختبر السرديات المغربي<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg8t5MpxcGrun1Q4vENCbqgh2dUUvcOJyzn8U29jS8C0g04sdW4a9M5Ckel0QrXf1UBccAbOZzGG3lLcsr3Wp2H15S5StAT__jyVybGq0Uq9MHNyLsZOrxIFZIFCYsS_kHPcTnZ5CupDY/s1600/_91559_mokhtabarL.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 232px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg8t5MpxcGrun1Q4vENCbqgh2dUUvcOJyzn8U29jS8C0g04sdW4a9M5Ckel0QrXf1UBccAbOZzGG3lLcsr3Wp2H15S5StAT__jyVybGq0Uq9MHNyLsZOrxIFZIFCYsS_kHPcTnZ5CupDY/s320/_91559_mokhtabarL.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5473370140792243074" /></a><br /><span class="Apple-style-span" style=" -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; font-family:'Times New Roman';font-size:medium;"><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:100%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:12px;"><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:right;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">مناقشة أعمال شرف الدين ماجدولين وسعاد العنزي وطوني موريسون وشهلا العجيلي ونبيل حداد في مختبر السرديات بالدار البيضاء</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span></span></span><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span>.</span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">إعداد: سميرة المترجي ـ عبد العزيز الظيف</span></span></span></b><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><o:p></o:p></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">في إطار الأنشطة الأدبية والثقافية التي ينظمها ماستر الدراسات الأدبية والثقافية بالمغرب ومختبرالسرديات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك الدار البيضاء، جامعة الحسن الثاني المحمدية، قدم مجموعة من الباحثين الجمعة 16 أبريل/نيسان الجاري بقاعة المحاضرات، يوما دراسيا في محور "دراسات في الأدب والنقد" حول أعمال نقدية لمجموعة من النقاد</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span></span></span><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">انطلقت أشغال هذا اليوم الدراسي بكلمة ألقاها شعيب حليفي نوه فيها بمجهود الباحثين مرحبا بالحاضرين من أساتذة وطلبة ومهتمين، معربا عن الهدف من مثل هذه اللقاءات التي تسهم في إثراء وإغناء البحث المعرفي والفكري والأدبي في إطار انفتاح البحث على الثقافة بكل أشكالها وعلى قراء متعددين ينتمون إلى المحيط الثقافي</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span></span></span><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">بعد ذلك، أدار الشريشي لمعاشي اللقاء تاركا الكلمة للباحث عبدالغني الحميدي الذي تقدم بورقة حول كتاب "ترويض الحكاية" للناقد شرف الدين ماجدولين، وأكد الباحث أن هذا الكتاب يقدم دراسات نهلت مواضيعها من الترث العربي، ولعل الخيط الناظم بينها كونها تنزع إلى تقديم تصور مغاير للتراث، وذلك بإعادة رسم هوية جديدة بصيغ لغوية وجمالية وتخييلية مواتية لعالم "الهنا" وزمن "الأنا"، ويتأرجح موضوع هذه القراءات بالأساس حول أجناس أدبية من قبيل "السيرة الشعبية" و"الرحلات" و"الأخبار" و"المرويات" و"النوادر</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span></span></span><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span>".<o:p></o:p></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">واستهل الناقد شرف الدين ماجدولين - حسب رأي الباحث - عمله بالجانب النوعي مع كل من النقاد سعيد يقطين حول السيرة الشعبية وحسن محراوي في المرويات الشفاهية ومحمد مشبال حول موضوع النوادر، قبل أن ينتقل إلى الجانب الموضوعي المنفتح على مختلف الأجناس الأدبية مع النقاد عبدالفتاح كيليطو في موضوع اللغة ونور الدين أفاية انطلاقا من مقولة الآخر وموضوع الجسد مع الناقد فريد الزاهي</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span></span></span><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">الورقة الثانية قدمها الباحث نبيل لهوير حول كتاب "صور العنف في الرواية الجزائرية" للناقدة سعاد عبدالله العنزي (الكويت) وأشار، في بداية مداخلته، إلى أن الدراسة تهدف إلى تحقيق تواصل أدبي ونقدي بين المشرق والمغرب، وانتقل الباحث إلى حصر الأسباب الثاوية وراء اختيار الناقدة لموضوع العنف السياسي في الرواية الجزائرية المعاصرة، كما حددتها في دراستها</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span></span></span><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">بعد ذلك عرض الباحث لمحتوى الدراسة في بابين، تطرقت في الباب الأول لموضوع مدارات السرد ثم تجليات الخطاب الروائي من خلال ثلاث تقنيات (العنونة ـ التناص ـ الصوت السردي</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span></span></span><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span>).<o:p></o:p></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">وألمح لهوير إلى أن الدراسة لم تستلزم عدْة منهجية فحسب، بل اقتضت من الناقدة زادا معرفيا فرضته الموضوعة المتشعبة الأطراف والمتداخلة الرؤى</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span></span></span><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">وفي ختام مداخلته نوه الباحث بدراسة سعاد العنزي واعتبرها دراسة مهمة ومتفردة في منهجها</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span></span></span><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">وحول كتاب "صورة الآخر في الخيال الأدبي" لتوني موريسون (ترجمة محمد مشبال)، تدخلت الناقدة حسنى كرون في دراسة كتاب ينتمي إلى النقد المقارن والمتمركز حول الصورة التي أخذت عن الذات الأفريقية من طرف الآخر الأميركي. وتمحورت هذه الدراسات حول القضايا الجمالية والصورة مع التركيز على اللون الأسود، في جميع تمظهراته من لون بشرة أو بقعة على اللوحة أو حتى لون ظلال</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span></span></span><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">واستهلت الباحثة قراءتها بتوضيح فكرة أساسية، مفادها أن هذا الآخر ليس هو الأجنبي، بل الآخر الذي له نفس الإنتماء: أي داخل نطاق الأمة، لكنه من أصل أبيض، أي ذلك الشخص الموسوم بالبياض، وهنا يتولد الصراع الروائي وليس الصراع السياسي أو الإجتماعي ويتجلى في محاولة العثور على جواب لسؤالها الذي كان يتعلق بصورة الآخر وقدرته على التأثير في صورة الرواية</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span></span></span><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">وخلصت الباحثة إلى أن هدف الناقدة موريسون هو محاولة نشر أسلوب من أبرز سماته الإننفتاح والإفهام والتواصل مع القارئ البعيد و القريب</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span></span></span><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">بعد ذلك تدخلت الباحثة آمال الحسيني حول كتاب "مرآة الغريبة" للناقدة شهلا العجيلي (سوريا)، فقدمت قراءة في عنوانها حاولت فيها الإلماح إلى أن العلاقة بين المرأة والمرآة على مستوى الدوال والمدلولات، لترى المرأة انعكاس صورتها داخل القارئ فتوزعت المقالات عبر ثلاث صور: صورة التأمل النصي حيث تنشغل الذاكرة من خلال التراكم النصي الممتد عبر التجربة القرائية للناقدة، فتنتقي نصوصا ومواقف تخلق مادة للكتابة، وتتمثل الصورة الثانية في التأمل الثقافي حيث الحضور المكثف والوظيفي للسخرية حينما تتعلق الموضوعات بقضايا الوطن العربي التي نالت حيزا مهما من هموم وانشغالات الباحثة، فبلغت السخرية حد المرارة وعمقها لما أصبحت الحياة والموت في العالم العربي مصادفة تلعب الضمة والكسرة دورها فيه</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span></span></span><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">أما الصورة الثالثة والأخيرة فترتبط بالتأمل الذاتي عندما انشغلت القارئة بتأمل المبدعة فانسلخت عنها ومارست الكتابة متمثلة صورها من خلال استحضار نصها الروائي "عين الهر" مضيئة ملامح خفية، بصوت الصحيفة لا صوت الروائية، فاستحضرت مواقف حياتية جعلت منها منطلقا للكتابة، فكانت النصوص، بعد اكتمالها، مرآة رأت فيها الباحثة الغريبة الأصول المتداخلة: الذات والثقافة والنص</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span></span></span><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">الورقة الأخيرة جاءت تحت عنوان "الكتابة بين سؤال النقد وجواب الإبداع" قارب من خلالها الباحث سمير ملاح كتاب الناقد نبيل حداد (الاردن) "الكتابة بأوجاع الحاضر"، متوقفا على فعل الكتابة باعتباره محفزا قويا يتيح فرصة الخروج من الحيز الضيق والتطلع إلى ماهو إنساني شامل</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span></span></span><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">كما تناولت ورقة الباحث علاقة النص الروائي الأردني بأوجاع الحاضر فهو إما منبثق عنها أو صانع لها، بل يمكن القول إن الواقع تجسد من خلال إعادة التصوير تارة والنزوع نحو التجريب تارة أخرى، تجريب ينحو نحو الذهاب بالرواية الأردنية إلى الأمام</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span></span></span><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify;line-height:normal;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-SA" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">وبعد استيفاء المداخلات الخمس تدخل الحاضرون، غايتهم في ذلك توضيح بعض القضايا وإضافة جملة من الأفكار التي أثارتها المداخلات السابقة، ركزوا فيها على المنهجي والمعرفي مما أعطى للقاء صبغة علمية</span></span><span class="Apple-style-span" style=" font-weight: normal; "><b><span dir="LTR" style="color:black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">.</span></span></span></b></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><b><span dir="LTR" style="line-height: 115%; "><o:p><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><br /></span></span></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><b><span dir="LTR" style="line-height: 115%; "><o:p><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">المصدر:ميدل إيست أونلاين</span></span></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px; "><b><a href="http://www.middle-east-online.com/?id=91559"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">http://www.middle-east-online.com/?id=</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">91559</span></a></b></span></p></span></span></div></span>مختبر السردياتhttp://www.blogger.com/profile/08924149989480971595noreply@blogger.com0